অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন ওই নারীকে যে নিজের চুলের সাথে অন্য চুল জোড়া দেয় এবং যে নারী নিজের চুলে অন্য চুল জোড়া দিতে সাহায্য চায়। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তার মাথার চুল ঝরে গিয়েছিল অথচ তার স্বামী তাকে সুন্দরী রূপে দেখতে পছন্দ করতেন; এমতাবস্থায় (মা জিজ্ঞেস করলেন) 'হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তার মাথায় চুল জোড়া দিয়ে দেব?' তিনি তাকে এটি করতে নিষেধ করলেন।

[২১২৩] অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, সে অসুস্থ হয়ে পড়েছিল এবং তার চুল পড়ে গিয়েছিল। আবার অন্য বর্ণনায় আছে যে, সে অসুস্থ হওয়ার কারণে তার চুল ঝরে যায় এবং তার স্বামী তাকে (সুন্দর অবস্থায়) কামনা করছিলেন। বর্ণনায় উল্লিখিত 'তামাররাকা' শব্দটি নুকতাহীন 'রা' বর্ণ দিয়ে গঠিত, যার অর্থ হলো চুল ঝরে যাওয়া বা পড়ে যাওয়া, যেমনটি অন্যান্য বর্ণনায় 'তামাররাতা' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। কাজী (আয়াজ) তার ব্যাখ্যায় কেবল নুকতাহীন 'রা' বর্ণ দিয়েই শব্দটি উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করলাম এবং তিনি 'মাশারিক' গ্রন্থে অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে এটিই বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি সহীহ মুসলিমের একদল বর্ণনাকারীর বরাতে বর্ণনা করেছেন যে, শব্দটি নুকতাযুক্ত 'যা' বর্ণ দিয়ে গঠিত। তিনি বলেন, এটি অর্থের দিক থেকে প্রথমটির কাছাকাছি হলেও অসুস্থতার কারণে চুল পড়ার ক্ষেত্রে এই শব্দের ব্যবহার প্রচলিত নয়। আর তার কথা—'আমার একটি নবপরিণীতা কন্যা আছে'—এখানে উল্লিখিত শব্দটি 'আইন' বর্ণে পেশ, 'রা' বর্ণে জবর এবং জেরযুক্ত 'ইয়া' বর্ণে তাসদীদ যোগে গঠিত যা 'আরূস' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। 'আরূস' শব্দটি বাসর বা মিলনের সময় নারী ও পুরুষ উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। আর 'হাসবাহ' (হাম) শব্দটি 'হা' বর্ণে জবর এবং 'সাদ' বর্ণে সাকিন যোগে গঠিত। এছাড়া 'সাদ' বর্ণে জবর এবং জের দিয়ে পড়ার আরও দুটি রীতি রয়েছে; মোট তিনটি ভাষারীতি একদল আলেম বর্ণনা করেছেন, তবে সাকিনযুক্ত রূপটিই অধিক প্রসিদ্ধ। এটি চামড়ায় উদ্ভূত এক প্রকার ফুসকুড়ি; এর ক্রিয়াপদ হিসেবে বলা হয় যে, তার চামড়ায় হাম হয়েছে, যেখানে 'সাদ' বর্ণে জের ব্যবহৃত হয়। আর 'ওয়াসিলাহ' হলো সেই নারী যে কোনো মহিলার চুলের সাথে অন্য চুল জোড়া দেয় এবং 'মুস্তাওসিলাহ' হলো সেই নারী যে নিজের চুলে এমনটি করার জন্য অনুরোধ করে; তাকে 'মাউসূলাহ'ও বলা হয়। এই হাদিসগুলো সাধারণভাবে চুলে আলগা চুল জোড়া দেওয়া হারাম হওয়ার বিষয়ে এবং 'ওয়াসিলাহ' ও 'মুস্তাওসিলাহ'-এর ওপর লানত বা অভিশাপ বর্ষিত হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট দলিল। এটিই এই বিষয়ের প্রকাশ্য ও মনোনীত সিদ্ধান্ত। আমাদের (শাফেয়ী) মতবাদের ইমামগণ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন; তাঁরা বলেন: যদি কোনো নারী মানুষের চুল দিয়ে নিজের চুলে জোড়া দেয়, তবে তা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম; চাই তা পুরুষের চুল হোক বা নারীর, আর তা মাহরাম পুরুষ বা স্বামীর কিংবা অন্য কারো চুল হোক না কেন। হাদিসের সাধারণ নির্দেশনার কারণে এবং মানুষের সম্মান ও শ্রেষ্ঠত্বের খাতিরে মানুষের চুল ও শরীরের অন্যান্য অংশ ব্যবহার করা হারাম হওয়ার কারণে এতে কোনো দ্বিমত নেই। বরং মানুষের চুল, নখ ও শরীরের অন্যান্য অংশ দাফন করা উচিত। আর যদি মানুষের চুল ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে জোড়া লাগানো হয়, তবে তা যদি অপবিত্র (নাজিস) বস্তু হয়—যেমন মৃত প্রাণীর লোম কিংবা অখাদ্য প্রাণীর শরীর থেকে জীবিত অবস্থায় বিচ্ছিন্ন করা লোম—তবে তাও হাদিসের কারণে হারাম হবে এবং কারণ এটি...