নাফে'র নিকট জানতে চাওয়া হলো, 'কাযা' কী? তিনি বললেন: শিশুর মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা হবে এবং কিছু অংশ রেখে দেওয়া হবে) অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, এই ব্যাখ্যাটি উবায়দুল্লাহর বক্তব্য। 'কাযা' শব্দটিতে 'ক্বাফ' এবং 'যা' বর্ণদ্বয়ে ফাতহা রয়েছে। নাফে' অথবা উবায়দুল্লাহ প্রদত্ত এই ব্যাখ্যাটিই সর্বাধিক সঠিক, যা হলো সাধারণভাবে মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করাই হলো 'কাযা'। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, মাথার বিভিন্ন স্থান থেকে বিক্ষিপ্তভাবে চুল মুণ্ডন করাই হলো 'কাযা'। তবে প্রথম ব্যাখ্যাটিই সঠিক, কারণ এটি বর্ণনাকারীর নিজস্ব ব্যাখ্যা এবং এটি হাদিসের বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী নয়; সুতরাং এর ওপর আমল করা আবশ্যক। ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, যদি মাথার বিভিন্ন স্থান থেকে বিক্ষিপ্তভাবে চুল মুণ্ডন করা হয়, তবে তা মাকরুহ; তবে চিকিৎসা বা অনুরূপ কোনো প্রয়োজনে হলে তা ভিন্ন কথা। আর এটি হলো 'কারাহাতে তানজিহি'। ইমাম মালিক সাধারণভাবে কন্যাশিশু ও পুত্রশিশু উভয়ের ক্ষেত্রেই এটি মাকরুহ সাব্যস্ত করেছেন। তাঁর কোনো কোনো অনুসারী বলেছেন যে, পুত্রশিশুর ক্ষেত্রে কপালের উপরিভাগের চুল এবং ঘাড়ের চুল মুণ্ডন করাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর আমাদের মাযহাব অনুযায়ী, হাদিসের ব্যাপকতার কারণে নারী ও পুরুষ নির্বিশেষে সকলের জন্যই এটি সাধারণভাবে মাকরুহ। ওলামায়ে কেরাম বলেন, এটি মাকরুহ হওয়ার হিকমত বা রহস্য হলো, এতে মানুষের বাহ্যিক অবয়ব বিকৃত হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি পাপাচারী ও বখাটেদের বৈশিষ্ট্য। কেউ কেউ বলেছেন, এটি ইয়াহুদিদের বেশভূষা; ইমাম আবু দাউদের একটি বর্ণনায়ও এ বিষয়টি এসেছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।