তাঁর বক্তব্য "হুয়াইতিয়্যাহ" প্রসঙ্গে: সহীহ মুসলিমের বর্ণনাকারীদের মাঝে এই শব্দের সঠিক উচ্চারণ ও বর্ণবিন্যাস নিয়ে মতভেদ রয়েছে। এর মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ মত হলো—এটি বিন্দুহীন 'হা' বর্ণে পেশ, এরপর 'ওয়াও' বর্ণে জবর, এরপর নিচে দুই বিন্দুযুক্ত 'ইয়া' বর্ণে সুকুন, এরপর উপরে দুই বিন্দুযুক্ত 'তা' বর্ণে জের এবং শেষে দ্বিত্বযুক্ত (তাশদীদ) 'ইয়া' বর্ণ যোগে গঠিত। কোনো কোনো বর্ণনায় এটি "হুতানিয়্যাহ" রূপে এসেছে—'ওয়াও' বর্ণে সুকুন, এরপর উপরে দুই বিন্দুযুক্ত 'তা' বর্ণে জবর এবং এরপর 'নুন' বর্ণে জের যোগে; আল-কাযী এটি উল্লেখ করেছেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি "হুনিয়্যাহ" হিসেবে বর্ণিত হয়েছে—'ওয়াও' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'নুন' বর্ণে জের যোগে। আবার কোনো কোনো বর্ণনায় এটি "হুরাইছিয়্যাহ" রূপে এসেছে—বিন্দুহীন 'হা' বর্ণে পেশ, 'রা' বর্ণে জবর, এরপর নিচে দুই বিন্দুযুক্ত 'ইয়া' বর্ণে সুকুন এবং এরপর তিন বিন্দুযুক্ত 'ছা' বর্ণে জের যোগে; এটি বনী হুরাইছ গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। সহীহ বুখারীর অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনো বর্ণনায় এটি "হাওনাবিয়্যাহ" রূপে এসেছে—বিন্দুহীন 'হা' বর্ণে জবর, 'ওয়াও' বর্ণে সুকুন, এরপর 'নুন' বর্ণে জবর এবং এরপর এক বিন্দুযুক্ত 'বা' বর্ণ যোগে; আল-কাযী এটি উল্লেখ করেছেন। কিছু বর্ণনায় এটি "খুওয়াইছিয়্যাহ" রূপে এসেছে—বিন্দুযুক্ত 'খা' বর্ণে পেশ, 'ওয়াও' বর্ণে জবর, নিচে দুই বিন্দুযুক্ত 'ইয়া' বর্ণে সুকুন এবং এরপর তিন বিন্দুযুক্ত 'ছা' বর্ণ যোগে; আল-কাযী এটি উদ্ধৃত করেছেন। কোনো কোনো বর্ণনায় এটি "জুওয়াইনিয়্যাহ" রূপে এসেছে—'জীম' বর্ণে পেশ, এরপর 'ওয়াও', এরপর নিচে দুই বিন্দুযুক্ত 'ইয়া', এরপর 'নুন' বর্ণে জের এবং শেষে দ্বিত্বযুক্ত 'ইয়া' বর্ণ যোগে। আবার কোনো কোনো ক্ষেত্রে এটি "জাওনিয়্যাহ" হিসেবে এসেছে—'জীম' বর্ণে জবর, 'ওয়াও' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'নুন' বর্ণ যোগে। আল-কাযী তাঁর 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে বলেন, বুখারীর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি "খাইবারিয়্যাহ" হিসেবেও এসেছে, যা খাইবারের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আবার সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) উভয় গ্রন্থেই "হাওতাকিয়্যাহ" শব্দটি এসেছে 'হা' বর্ণে জবর এবং 'কাফ' বর্ণ যোগে, যার অর্থ হলো ক্ষুদ্র; আর এখান থেকেই 'রজুলুন হাওতাকিয়ুন' অর্থ হলো খাটো ব্যক্তি। 'আত-তাহরীর' নামক মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থের লেখক বলেন, প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী এটি "আল-হুওয়াইত"-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা একটি গোত্র অথবা স্থানের নাম। আল-কাযী 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে বলেন, এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে 'জাওনিয়্যাহ' (জীম যোগে) এবং 'হুরাইছিয়্যাহ' (রা এবং ছা যোগে) ব্যতীত বাকি সবগুলোই মূলত অনুলিখনজনিত বিচ্যুতি (তাশহীফ)। আর 'জাওনিয়্যাহ' (জীম যোগে) শব্দটি আসদ গোত্রের একটি শাখা 'বনী আল-জাওন'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতে পারে, অথবা এর রঙের (কালো, সাদা বা লাল) দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতে পারে; কারণ আরবরা এই প্রতিটি রঙকেই 'জাওন' বলে অভিহিত করে থাকে—এটি আল-কাযীর বক্তব্য। ইবনুল আসীর 'নিহায়াতুল গারীব' গ্রন্থে প্রথম বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেন, এটি মুসলিমের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়। এরপর তিনি বলেন, সংরক্ষিত ও প্রসিদ্ধ রূপটি হলো 'জাওনিয়্যাহ', যার অর্থ কালো। তিনি আরও বলেন, 'হুওয়াইতিয়্যাহ' সম্পর্কে আমার কিছু জানা নেই এবং আমি দীর্ঘকাল এ বিষয়ে অনুসন্ধান করেও এর কোনো অর্থ খুঁজে পাইনি। আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাঁর উক্তি 'শু'বাহ বলেন—আমার যতটুকু মনে পড়ে (আকছারু ইলমী)', এটি তিন বিন্দুযুক্ত 'ছা' দিয়েও বর্ণিত হয়েছে এবং এক বিন্দুযুক্ত 'বা' দিয়েও বর্ণিত হয়েছে; উভয়ই সঠিক। আর 'মিইসাম' (মীম বর্ণে জের যোগে) শব্দের ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে গত হয়েছে। সেখানে আরও আলোচিত হয়েছে যে, মানুষের শরীরে চিহ্ন দেওয়া (অঙ্কন করা) হারাম। তবে মানুষ ব্যতীত অন্য প্রাণীর ক্ষেত্রে চেহারায় দাগ দেওয়া বা চিহ্ন দেওয়া নিষিদ্ধ। আর চেহারা ব্যতীত অন্য অঙ্গে চিহ্ন দেওয়া জাকাত ও জিজিয়ার গবাদি পশুর ক্ষেত্রে মুস্তাহাব এবং অন্যান্য প্রাণীর ক্ষেত্রে জায়েজ। যখন চিহ্ন দেওয়া হবে, তখন ছাগল বা ভেড়ার কানে এবং উট ও গরুর উরুর গোড়ায় চিহ্ন দেওয়া মুস্তাহাব; কারণ সেটি একটি শক্ত স্থান, ফলে সেখানে ব্যথা কম অনুভূত হয়, লোম কম থাকে এবং চিহ্নটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এই চিহ্নের উদ্দেশ্য হলো এক প্রাণীকে অন্যটি থেকে পৃথক করা। আর জিজিয়ার পশুর গায়ে 'জিজিয়া' বা 'লাঞ্ছনা' (সাগার) লিখে রাখা এবং জাকাতের পশুর গায়ে 'জাকাত' বা 'সদকা' লিখে রাখা মুস্তাহাব। ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন, ভেড়া-ছাগলের চিহ্নের যন্ত্র (মিইসাম) গরুর যন্ত্রের চেয়ে সূক্ষ্ম হওয়া মুস্তাহাব, আর গরুর যন্ত্র উটের যন্ত্রের চেয়ে সূক্ষ্ম হওয়া মুস্তাহাব। জাকাত ও জিজিয়ার গবাদি পশুর ক্ষেত্রে এই চিহ্ন দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার যে বিষয়টি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, তা হলো...