ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু

[২১১৮] (তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি চেহারার সবচেয়ে দূরবর্তী স্থান ছাড়া অন্য কোথাও চিহ্ন দেব না। অতঃপর তিনি তাঁর একটি গাধা নিয়ে আসার নির্দেশ দিলেন এবং সেটির নিতম্বের দুই পাশে দাগ দিলেন। তিনি হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি নিতম্বের দুই পাশে দাগ দিয়েছিলেন।) 'আল-ওয়াসম' (চিহ্নিত করা) শব্দটি নুক্তাবিহীন 'সিন' বর্ণ দিয়ে গঠিত; বর্ণনাগুলোতে এবং হাদিসের কিতাবসমূহে এটিই সঠিক ও প্রসিদ্ধ। কাজি বলেন, আমরা এটি নুক্তাবিহীন 'সিন' দিয়ে লিখেছি। তিনি আরও বলেন যে, কেউ কেউ এটি নুক্তাবিহীন এবং কেউ কেউ নুক্তাযুক্ত (শিন) বর্ণ দিয়ে বলে থাকেন। আবার কেউ কেউ পার্থক্য করেছেন এই বলে যে, চেহারার ক্ষেত্রে নুক্তাবিহীন 'সিন' (ওয়াসম) এবং শরীরের অন্যান্য অংশের ক্ষেত্রে নুক্তাযুক্ত 'শিন' (ওয়াশম) ব্যবহৃত হয়। আর 'আল-জাইরাতান' (নিতম্বের দুই পাশ) হলো নিতম্বের সেই দুই উঁচু প্রান্ত যা মলদ্বারের নিকটবর্তী। আর যিনি বলেছেন "আল্লাহর কসম, আমি চেহারার সবচেয়ে দূরবর্তী স্থান ছাড়া অন্য কোথাও চিহ্ন দেব না", তাঁর সম্পর্কে কাজি আইয়াদ বলেন যে তিনি হলেন আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। সুনানে আবু দাউদে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে এবং ইমাম বুখারিও তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। কাজি বলেন, মুসলিম শরিফের কিতাবে এটি কিছুটা অস্পষ্ট, যা এই ধারণা দেয় যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি। তবে সঠিক হলো এটি আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর উক্তি, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। এটি কাজি (আইয়াদ)-এর কথা। আর তাঁর (কাজির) এই কথা যে "এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি হওয়ার ধারণা দেয়"—এ বিষয়টি এখানে প্রকাশ্য নয়, বরং বাহ্যিক দিক থেকে এটি ইবনে আব্বাসের কথা বলেই প্রতীয়মান হয়। এমতাবস্থায় সম্ভব যে এই ঘটনাটি আব্বাস এবং তাঁর পুত্র (ইবনে আব্বাস) উভয়ের ক্ষেত্রেই ঘটেছিল। আর চেহারায় আঘাত করার বিষয়টি সমস্ত সম্মানিত প্রাণীর ক্ষেত্রে নিষিদ্ধ; চাই তা মানুষ হোক কিংবা গাধা, ঘোড়া, উট, খচ্চর, ছাগল বা অন্য কিছু। তবে মানুষের ক্ষেত্রে এটি অধিকতর গুরুতর, কারণ চেহারা হলো সৌন্দর্যের সমাহার। তদুপরি এটি অত্যন্ত সংবেদনশীল, কেননা এতে আঘাতের চিহ্ন প্রকাশ পায়, যা কখনো তাকে বিরূপ দেখায় আবার কখনো কোনো ইন্দ্রিয়কে ক্ষতিগ্রস্ত করে। আর চেহারায় দাগ দিয়ে চিহ্নিত করা হাদিস এবং উপরে বর্ণিত কারণে সর্বসম্মতিক্রমে নিষিদ্ধ। আর মানুষের গায়ে দাগ দেওয়া তার মর্যাদার কারণে হারাম এবং যেহেতু এর কোনো প্রয়োজন নেই, তাই তাকে কষ্ট দেওয়া বৈধ নয়। আর মানুষ ছাড়া অন্যান্য প্রাণীর ক্ষেত্রে আমাদের (শাফেয়ি) সাথীদের একটি দল বলেছেন এটি মাকরূহ। আমাদের সাথীদের মধ্যে বাগাভি বলেছেন এটি বৈধ নয়, যা এর হারাম হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করে। আর এটিই অধিকতর স্পষ্ট মত, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিসম্পাত করেছেন এমন ব্যক্তির ওপর যে এটি করে, আর অভিসম্পাত করা হারাম হওয়ারই দাবি রাখে। আর মানুষ ছাড়া অন্যান্য প্রাণীর চেহারার ব্যতীত অন্য অঙ্গে দাগ দেওয়া আমাদের নিকট কোনো মতবিরোধ ছাড়াই বৈধ। তবে জাকাতের পশু এবং জিজিয়ার পশুর ক্ষেত্রে এটি মুস্তাহাব। অন্য পশুর ক্ষেত্রে এটি মুস্তাহাব নয়, তবে তা নিষিদ্ধও নয়। ভাষাবিদগণ বলেন, 'আল-ওয়াসম' হলো পোড়ানোর দাগ। বলা হয়, "একটি চিহ্নিত উট" এবং তিনি তাকে চিহ্নিত করেছেন। আর 'আল-মিসাম' হলো সেই বস্তু যার দ্বারা দাগ দেওয়া হয়। এটি মিম বর্ণে কাসরা (জের) এবং সিন বর্ণে ফাতহা (জবর) দিয়ে গঠিত। এর বহুবচন হলো 'মায়াসিম' এবং 'মাওয়াসিম'। এ সবকিছুর মূল হলো 'আস-সিমাহ', যার অর্থ হলো চিহ্ন। এখান থেকেই 'মাওসিমুল হাজ' শব্দটি এসেছে, যার অর্থ মানুষের সমবেত হওয়ার স্থান। আর বলা হয় "অমুক কল্যাণের দ্বারা চিহ্নিত" এবং "তার ওপর কল্যাণের চিহ্ন রয়েছে" অর্থাৎ তার আলামত। আর "আমি তার মধ্যে এমনটি প্রত্যক্ষ করেছি" অর্থাৎ আমি তার মধ্যে তার চিহ্ন দেখেছি। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।