এটি শব্দের একটি নাম; মূলগতভাবে 'জারাস' (সুকুন সহ) শব্দের অর্থ হলো ক্ষীণ বা মৃদু শব্দ। আর হাদিসের ফিকহ বা বিধানগত দিক হলো, সফর বা ভ্রমণে কুকুর ও ঘণ্টা সঙ্গে রাখা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। কেননা ফেরেশতারা এমন কোনো কাফেলার সঙ্গী হন না যাদের সাথে এই দুটির কোনোটি থাকে। আর এখানে ফেরেশতা বলতে রহমত ও ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) কারী ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে, হিফাজতকারী (সংরক্ষণকারী) ফেরেশতাদের নয়। ইতিপূর্বেই এ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে এবং ফেরেশতারা যে কারণে কুকুর থাকা ঘর বর্জন করেন, সেই হিকমত বা রহস্যও বর্ণনা করা হয়েছে। ঘণ্টার ক্ষেত্রে ফেরেশতাদের বিমুখতার কারণ হিসেবে বলা হয়েছে যে, এটি গির্জার ঘণ্টার (নাওয়াকিস) সদৃশ; অথবা এটি ওইসব ঝুলন্ত বস্তুর অন্তর্ভুক্ত যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর কারণ হলো ঘণ্টার শব্দ অপছন্দনীয় হওয়া, যা ‘শয়তানের বাঁশি’ সংক্রান্ত বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত। ঘণ্টার এই ঢালাও মাকরূহ হওয়ার বিষয়টি আমাদের মাযহাব, ইমাম মালিকের মাযহাব এবং অন্যান্য ফকিহদের অভিমত; আর এটি ‘মাকরূহে তানযিহী’। সিরিয়ার প্রাচীন একদল আলিমের মতে, বড় ঘণ্টা মাকরূহ, ছোটটি নয়।

‌‌(উটের গলায় ধনুকের ছিলার মালা পরানো মাকরূহ হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী:

[২১১৫] (উটের গলায় ধনুকের ছিলার তৈরি কোনো মালা অথবা অন্য কোনো মালা যেন অবশিষ্ট না থাকে, বরং তা ছিঁড়ে ফেলতে হবে)। ইমাম মালিক বলেন, আমার মনে হয় নজর লাগা বা কুদৃষ্টির কুসংস্কারের কারণেই এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সকল পাণ্ডুলিপিতেই এভাবেই আছে—‘ধনুকের ছিলার মালা অথবা (শুধু) মালা’। এখানে দ্বিতীয় ‘মালা’ শব্দটি পেশযুক্ত (রফু), যা প্রথম ‘মালা’ শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে। এর অর্থ হলো, বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘ধনুকের ছিলার মালা’ বলেছিলেন নাকি কেবল ‘মালা’ শব্দটি সাধারণভাবে বলেছিলেন এবং ‘ছিলা’ শব্দ দিয়ে সীমাবদ্ধ করেননি। ইমাম মালিকের উক্তি ‘উরা যালিকা’—এখানে ‘উরা’ শব্দটি হামযাহ-র পেশ সহকারে উচ্চারিত হবে, যার অর্থ ‘আমি মনে করি’। অর্থাৎ, এই নিষেধাজ্ঞা কেবল তাদের জন্যই যারা নজর লাগার ক্ষতি দূর করার কুসংস্কারে বিশ্বাসী হয়ে এটি করে। তবে যারা সৌন্দর্য বর্ধন বা অন্য কোনো কারণে তা করে, তাতে কোনো দোষ নেই। কাযী (রহ.) বলেন, ইমাম মালিকের মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো, এই নিষেধাজ্ঞা ধনুকের ছিলার মালার সাথে সুনির্দিষ্ট, অন্যান্য মালার ক্ষেত্রে নয়। তিনি আরও বলেন, মানুষ বা অন্যান্য প্রাণীর গলায় কুদৃষ্টির ভয়ে এমন কিছু ঝোলানো—যা তাবীজ নয়—সে বিষয়ে আলিমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রয়োজন হওয়ার আগে তা করা নিষেধ করেছেন এবং প্রয়োজন দেখা দিলে অর্থাৎ নজর লাগার ক্ষতি দূর করার জন্য তা বৈধ বলেছেন। আবার কেউ কেউ...