প্রাণীর ছবিযুক্ত কাপড় দ্বারা, আর আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে আমাদের নিকট এটি বৈধ।

[২১০৭] তাঁর উক্তি: (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধে বের হলেন। তখন আমি একটি পশমি চাদর নিলাম এবং তা দরজার ওপর লটকে দিলাম। তিনি যখন ফিরে এলেন এবং চাদরটি দেখলেন, তখন আমি তাঁর চেহারায় অসন্তুষ্টির ছাপ দেখতে পেলাম। অতঃপর তিনি তা টেনে ধরলেন এমনকি তা ছিঁড়ে ফেললেন বা কেটে ফেললেন এবং বললেন: আল্লাহ আমাদের পাথর ও কাদার দেয়ালকে কাপড় দিয়ে আবৃত করার নির্দেশ দেননি। আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন: অতঃপর আমরা তা কেটে দুটি বালিশ তৈরি করলাম এবং তার ভেতরে খেজুর গাছের তন্তু বা আঁশ ভরে দিলাম। তিনি আমার এই কাজের কোনো সমালোচনা করেননি।) এখানে 'নামাত' (Namat) বলতে এমন সূক্ষ্ম গালিচা বা বিছানা বোঝানো হয়েছে যার ওপরে পশম বা রোঁয়া রয়েছে। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'বিভিন্ন প্রকারের গালিচা গ্রহণ' অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি 'হাতাকাহু' (هَتَكَهُ) অর্থ হলো তিনি তা ছিঁড়ে ফেলেছেন এবং এতে থাকা ছবি নষ্ট করে দিয়েছেন। এর পরবর্তী বর্ণনাগুলোতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই গালিচাটিতে ডানাযুক্ত ঘোড়ার ছবি ছিল এবং এতে প্রতিকৃতি বিদ্যমান ছিল। এর দ্বারা হাতের মাধ্যমে অসৎ কাজের (মুনকার) পরিবর্তন করা, নিষিদ্ধ ছবি ধ্বংস করা এবং কোনো গর্হিত কাজ দেখলে রাগান্বিত হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এছাড়া এর দ্বারা বালিশ ব্যবহার করার বৈধতাও প্রমাণিত হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাদরটি টেনে সরিয়ে ফেলার সময় যে উক্তি করেছেন— 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের পাথর ও কাদার দেয়ালকে পোশাক পরাতে (ঢাকতে) নির্দেশ দেননি'—এ থেকে আলেমগণ প্রমাণ পেশ করেছেন যে, দেয়াল ঢেকে দেওয়া এবং ঘরের সৌন্দর্য বর্ধনের জন্য দেয়ালকে কাপড় দ্বারা সজ্জিত করা নিষিদ্ধ। তবে এই নিষেধ হলো 'মাকরূহে তানযীহি' (অপছন্দনীয়), 'হারাম' নয়। এটিই সঠিক মত। আমাদের শাফেঈ মাযহাবের অনুসারীদের মধ্য থেকে শায়খ আবুল ফাতহ নাসর আল-মাকদিসী বলেছেন যে, এটি হারাম। তবে এই হাদিসে এমন কিছু নেই যা এর হারাম হওয়ার দাবি রাখে, কারণ এর প্রকৃত অর্থ হলো...