الْحَائِطَيْنِ لِأَنَّ الْكَبِيرَ تَدْعُو الْحَاجَةُ إِلَى حِفْظِ جوانبه ولايتمكن النَّاظُورُ مِنَ الْمُحَافَظَةِ عَلَى ذَلِكَ بِخِلَافِ الصَّغِيرِ وَالْأَمْرُ بِقَتْلِ الْكِلَابِ مَنْسُوخٌ وَسَبَقَ إِيضَاحُهُ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ حَيْثُ بَسَطَ مُسْلِمٌ أَحَادِيثَهُ هُنَاكَ قوله (إلارقما فِي ثَوْبٍ) هَذَا يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ يَقُولُ باباحة ماكان رَقْمًا مُطْلَقًا كَمَا سَبَقَ وَجَوَابُنَا وَجَوَابُ الْجُمْهُورِ عَنْهُ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى رَقْمٍ عَلَى صُورَةٍ الشَّجَرِ وَغَيْرِهِ مِمَّا لَيْسَ
উভয় প্রাচীরের ক্ষেত্রে; কেননা বড় প্রাচীরের পার্শ্বসমূহ রক্ষণাবেক্ষণের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয় এবং প্রহরীর পক্ষে তা রক্ষণাবেক্ষণ করা সম্ভব হয় না, যা ছোট প্রাচীরের ক্ষেত্রে ভিন্ন। আর কুকুর হত্যার নির্দেশটি রহিত (মানসুখ); এ বিষয়ের বিশদ ব্যাখ্যা 'কিতাবুল বুয়ূ' (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এ গত হয়েছে, যেখানে ইমাম মুসলিম এ সংক্রান্ত হাদিসগুলো বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: (পোশাকের নকশা ব্যতীত)—যাঁরা সাধারণভাবে নকশা বা চিত্রকে বৈধ মনে করেন তাঁরা এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এ বিষয়ে আমাদের এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের উত্তর হলো, এটি বৃক্ষ এবং এমন বস্তুর নকশার ওপর প্রয়োগ করা হবে যা প্রাণসম্পন্ন নয়...
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 85)