কোনো ব্যক্তি যখন তার কোনো বন্ধু বা এমন কাউকে দেখে যার প্রতি তার কোনো দায়িত্ব রয়েছে এবং সে তাকে বিষণ্ণ বা চিন্তাক্লিষ্ট অবস্থায় পায়, তখন তার উচিত তাকে এর কারণ জিজ্ঞাসা করা। এরপর সাধ্যমতো তাকে সাহায্য করা, অথবা তার দুঃখের অংশীদার হওয়া, কিংবা তাকে এমন কোনো বিষয়ের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া যার মাধ্যমে সেই আপদ দূর হয়ে যায়। এতে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও তাঁর রাসূলগণের ওপর আস্থার বিষয়ে সজাগ করা হয়েছে। তবে কোনো বিষয়ের জন্য কিছু শর্ত থাকতে পারে, যা সেই শর্ত পূরণ হওয়ার ওপর নির্ভরশীল। অথবা হতে পারে যে, কেউ কোনো বিষয়কে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য মনে করল, অথচ সেটি সেই সময়ের জন্য নির্ধারিত ছিল না, ইত্যাদি।

এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, যখন কোনো ব্যক্তির সময় তিক্ত হয়ে যায় অথবা তার স্বাভাবিক কাজকর্মে বিঘ্ন ঘটে, তখন তার উচিত এর কারণ নিয়ে চিন্তা করা; যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এখানে করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি সেই কুকুর ছানাটিকে বের করলেন। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সমতুল্য: ‘নিশ্চয়ই যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে, শয়তানের কোনো কুমন্ত্রণা যখন তাদের স্পর্শ করে, তখন তারা (আল্লাহকে) স্মরণ করে, ফলে তৎক্ষণাৎ তাদের অন্তর্দৃষ্টি খুলে যায়।’

তাঁর বাণী: (অতঃপর তাঁর মনে পড়ল যে আমাদের একটি তাঁবুর নিচে কুকুরের ছানা রয়েছে; তখন তিনি সেটিকে বের করার নির্দেশ দিলেন এবং তা বের করা হলো। এরপর তিনি হাত দিয়ে পানি নিলেন এবং সেই স্থানে ছিটিয়ে দিলেন।) ‘জারউ’ (কুকুর ছানা) শব্দটির জীম অক্ষরে কাসরা, দাম্মা ও ফাতহা সহযোগে তিনটি প্রসিদ্ধ উচ্চারণরীতি রয়েছে। এটি মূলত কুকুর এবং অন্যান্য শিকারি পশুর বাচ্চাকে বোঝায়। এর বহুবচন হলো ‘আজরি’ ও ‘জিরা’। আর ‘জিরা’ শব্দের বহুবচন হলো ‘আজরিয়াহ’।

আর ‘ফাসতাত’ শব্দটির ক্ষেত্রে ছয়টি উচ্চারণ পদ্ধতি রয়েছে: ফাসতাত, ফুসতাত, এবং সীন-এ তাশদীদসহ ফুসসাত। এগুলোর ফা বর্ণে পেশ ও যের উভয়টি হতে পারে। এটি মূলত তাঁবু সদৃশ বস্তু। কাজী আয়ায বলেন, এখানে এর দ্বারা ঘরের কোনো একটি পর্দাঘেরা অংশ উদ্দেশ্য। এর প্রমাণ হলো অন্য একটি হাদীসে তাঁর উক্তি: ‘আয়েশার খাটের নিচে’। মূলত ‘ফাসতাত’ হলো তাঁবুর সেই খুঁটি যার ওপর তা দাঁড় করানো থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আর তাঁর উক্তি: ‘অতঃপর তিনি নিজ হাতে পানি নিয়ে সেই স্থানে ছিটিয়ে দিলেন’—এই বর্ণনা থেকে একদল ফকীহ কুকুরের অপবিত্রতার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন। তাঁরা বলেন, এখানে ‘ছিটিয়ে দেওয়া’র অর্থ হলো ধৌত করা। অন্যদিকে মালিকী মাযহাবের অনুসারীরা এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, কুকুরটির মূত্র বা বিষ্ঠা থাকার আশঙ্কায় তিনি তা ধৌত করেছিলেন।