وَهُوَ مَذْهَبُ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِمْ وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ إِنَّمَا يَنْهَى عَمَّا كَانَ له ظل ولابأس بِالصُّوَرِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا ظِلٌّ وَهَذَا مَذْهَبٌ بَاطِلٌ فَإِنَّ السِّتْرَ الَّذِي أَنْكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصُّورَةَ فِيهِ لَا يَشُكُّ أَحَدٌ أَنَّهُ مَذْمُومٌ وَلَيْسَ لِصُورَتِهِ ظِلٌّ مَعَ بَاقِي الْأَحَادِيثِ الْمُطْلَقَةِ فِي كُلِّ صُورَةٍ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ النَّهْيُ فِي الصُّورَةِ عَلَى الْعُمُومِ وَكَذَلِكَ استعمال ماهى فِيهِ وَدُخُولُ الْبَيْتِ الَّذِي هِيَ فِيهِ سَوَاءٌ كانت رقما فى ثوب أو غيررقم وَسَوَاءٌ كَانَتْ فِي حَائِطٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ بِسَاطٍ مُمْتَهَنٍ أَوْ غَيْرِ مُمْتَهَنٍ عَمَلًا بِظَاهِرِ الأحاديث لاسيما حَدِيثُ النُّمْرُقَةِ الَّذِي ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ وَهَذَا مَذْهَبٌ قوى وقال آخَرُونَ يَجُوزُ مِنْهَا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ سَوَاءٌ امْتُهِنَ أَمْ لَا وَسَوَاءٌ عُلِّقَ فى حائط أم لاوكرهوا مَا كَانَ لَهُ ظِلٌّ أَوْ كَانَ مُصَوَّرًا فِي الْحِيطَانِ وَشِبْهِهَا سَوَاءٌ كَانَ رَقْمًا أَوْ غَيْرَهُ وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ فِي بَعْضِ أَحَادِيثِ الْبَابِ إلاما كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ وَهَذَا مَذْهَبُ الْقَاسِمِ بن محمد وأجمعوا بِقَوْلِهِ فِي بَعْضِ أَحَادِيثِ الْبَابِ إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ وَهَذَا مَذْهَبُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَجْمَعُوا عَلَى مَنْعِ مَا كَانَ لَهُ ظِلٌّ وَوُجُوبُ تَغْيِيرِهِ قَالَ الْقَاضِي إِلَّا ماورد فِي اللَّعِبِ بِالْبَنَاتِ لِصِغَارِ الْبَنَاتِ وَالرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ لَكِنْ كَرِهَ مَالِكٌ شِرَاءَ الرَّجُلِ ذَلِكَ لِابْنَتِهِ وَادَّعَى بَعْضُهُمْ أَنَّ إِبَاحَةَ اللَّعِبِ لَهُنَّ بِالْبَنَاتِ مَنْسُوخٌ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[2105] قَوْلُهُ (أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا) هُوَ بِالْجِيمِ قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ هُوَ السَّاكِتُ الَّذِي يَظْهَرُ عَلَيْهِ الْهَمُّ وَالْكَآبَةُ وَقِيلَ هُوَ الْحَزِينُ يُقَالُ وَجَمَ يَجِمُ وُجُومًا قَوْلُهُ (أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا فَقَالَتْ مَيْمُونَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدِ اسْتَنْكَرْتُ هَيْئَتَكَ مُنْذُ الْيَوْمِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِيَ اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَلْقَنِي أَمَ وَاللَّهِ مَا أَخْلَفَنِي) وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِيهِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ
আর এটি সুফিয়ান আস-সাওরী, মালিক, আবু হানিফা এবং অন্যদের মাযহাব। সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন যে, কেবল সেসব চিত্রই নিষিদ্ধ যার ছায়া পড়ে (ত্রিমাত্রিক), আর যেসব চিত্রের ছায়া পড়ে না তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু এটি একটি বাতিল অভিমত; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে পর্দার ছবির প্রতি আপত্তি জানিয়েছিলেন, তা যে নিন্দনীয় ছিল সে বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই, অথচ সেই ছবির কোনো ছায়া ছিল না। এর পাশাপাশি প্রতিটি ছবির ক্ষেত্রে সাধারণ বা শর্তহীন আরও অনেক হাদিস রয়েছে। যুহরী বলেছেন: ছবির ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞাটি ব্যাপক, একইভাবে ছবিযুক্ত বস্তু ব্যবহার করা এবং ছবি আছে এমন ঘরে প্রবেশ করাও নিষিদ্ধ; চাই সেটি কাপড়ের নকশা হোক বা নকশা ব্যতীত অন্য কিছু হোক, আর সেটি দেয়ালে হোক বা কাপড়ে কিংবা ব্যবহৃত বিছানায় হোক বা অব্যবহৃত কিছুতে হোক—হাদিসসমূহের বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করার কারণে, বিশেষ করে ইমাম মুসলিম বর্ণিত বালিশ সংক্রান্ত হাদিসটির কারণে। আর এটি একটি শক্তিশালী মাযহাব। অন্যরা বলেছেন: কাপড়ের নকশা হিসেবে থাকলে তা বৈধ, চাই তা অবমাননাকরভাবে ব্যবহৃত হোক বা না হোক, আর তা দেয়ালে ঝুলানো থাকুক বা না থাকুক। তবে তারা সেসব ছবি অপছন্দ করেছেন যার ছায়া পড়ে অথবা যা দেয়াল ও তদ্রূপ স্থানে চিত্রিত হয়, চাই তা নকশা হোক বা অন্য কিছু। তারা এই অধ্যায়ের কিছু হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন— "কাপড়ের নকশা ব্যতীত"। এটি কাসিম ইবনে মুহাম্মদের মাযহাব। তারা এই অধ্যায়ের কিছু হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে যে— "কাপড়ের নকশা ব্যতীত" এবং এটি কাসিম ইবনে মুহাম্মদের মাযহাব— এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন। আর তারা ওই ছবির ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যার ছায়া পড়ে যে, সেটি নিষিদ্ধ এবং তা পরিবর্তন করা ওয়াজিব। কাজী ইয়াজ বলেন: ছোট মেয়েদের পুতুল নিয়ে খেলার বিষয়টি এর ব্যতিক্রম এবং এ ব্যাপারে অনুমতি রয়েছে। তবে ইমাম মালিক কোনো ব্যক্তির তার মেয়ের জন্য তা ক্রয় করা অপছন্দ করেছেন। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, মেয়েদের জন্য পুতুল খেলার বৈধতা এই হাদিসগুলো দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

[২১০৫] তাঁর বাণী: (একদিন তিনি বিষণ্ণ অবস্থায় ভোর অতিবাহিত করলেন) এটি 'জিম' বর্ণযোগে। ভাষাবিদগণ বলেন: এর অর্থ হলো এমন নীরব ব্যক্তি যার মাঝে দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতা প্রকাশ পায়। আবার বলা হয়েছে: তিনি হলেন শোকাতুর ব্যক্তি। ভাষাগতভাবে বলা হয় 'অজামা, ইয়াজিমু, উজুমাল'। তাঁর বাণী: (তিনি একদিন বিষণ্ণ অবস্থায় ভোর অতিবাহিত করলেন, তখন মায়মুনা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আজ আপনার অবয়বে আমি পরিবর্তন লক্ষ্য করছি। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: জিবরাঈল আজ রাতে আমার সাথে দেখা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি আমার সাথে দেখা করেননি। আল্লাহর কসম! তিনি কখনো আমার সাথে ওয়াদা খেলাফ করেননি)। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে যে এটি মুস্তাহাব...

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 82)