অপর বর্ণনাটি এমন অবস্থার ওপর ন্যস্ত যাতে সতর বা তার কোনো অংশ প্রকাশিত হয়ে পড়ে। পক্ষান্তরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্মটি ছিল এমন পন্থায় যাতে শরীরের কোনো অংশই প্রকাশ পেত না। আর এই অবস্থায় এটি করাতে কোনো দোষ নেই এবং এতে কোনো অপছন্দনীয়তাও নেই। এই হাদিস থেকে মসজিদে হেলান দিয়ে বসা এবং চিৎ হয়ে শোয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। কাযী বলেন, সম্ভবত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্লান্তি বা বিশ্রামের প্রয়োজন কিংবা এ জাতীয় কোনো কারণে এমনটি করেছিলেন। তিনি বলেন, অন্যথায় এটি তো জানাই আছে যে, সাধারণ মজলিসগুলোতে তাঁর বসার ভঙ্গি এর বিপরীত ছিল; বরং তিনি পালথি গেড়ে, অথবা দুই পা খাড়া করে কাপড় দিয়ে পিঠ ও পা পেঁচিয়ে (যা ছিল তাঁর অধিকাংশ সময় বসার ভঙ্গি), অথবা উবু হয়ে, অথবা দুই পায়ের পাতার ওপর ভর দিয়ে এবং এ জাতীয় গাম্ভীর্য ও বিনয়পূর্ণ ভঙ্গিতে বসতেন। আমি বলছি, সম্ভবত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৈধতা বর্ণনার জন্য এটি করেছিলেন; অর্থাৎ তোমরা যদি চিৎ হয়ে শুতে চাও তবে যেন তা এভাবেই হয়। আর আমি তোমাদের চিৎ হয়ে শুতে যে নিষেধ করেছি তা নিঃশর্ত নয়, বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তি যার সতর উন্মুক্ত হয়ে যায় অথবা উন্মুক্ত হওয়ার উপক্রম হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি (এবং আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও আবদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন, আমাদের আবদুর রাজ্জাক সংবাদ দিয়েছেন) — আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আবু আলী আল-গাসসানিও আল-জুলুদীর রেওয়ায়াত থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, আবু মাসউদ আদ-দিমাশকীও ইমাম মুসলিম থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, ইবনে মাহানের রেওয়ায়াতে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের পরিবর্তে ইসহাক ইবনে মনসুর রয়েছে। আল-গাসসানি বলেন, প্রথমটিকেই আমি সঠিক বলে মনে করি; কারণ ইমাম মুসলিমের রেওয়ায়াতে আবদুর রাজ্জাক থেকে অধিকাংশ ক্ষেত্রে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও আবদ ইবনে হুমাইদ একত্রে উল্লিখিত হন। যদিও ইসহাক ইবনে মনসুরও আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করে থাকেন। আল-গাসসানি যাকে সঠিক বলেছেন সেটিই যথার্থ। আল-ওয়াসিতিও ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে ইমাম মুসলিমের রেওয়ায়াত থেকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন।