(باب استحباب لبس النعال فِي الْيُمْنَى أَوَّلًا وَالْخَلْعِ مِنْ الْيُسْرَى أَوَّلًا وَكَرَاهَةِ الْمَشْيِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ)
[2097] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ وَلْيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أو ليخلعها جميعا) وفى الرواية الأخرى لايمش أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا
[2098] وَفِي رِوَايَةٍ إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أحدكم فلايمشى فى الأخرى حتى يصلحها وفى رواية ولايمشى فِي خُفٍّ وَاحِدٍ أَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لِيُنْعِلْهُمَا فَبِضَمِّ الْيَاءِ وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا فَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ نُسَخِ مُسْلِمٍ لِيَخْلَعْهُمَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَاللَّامِ وَالْعَيْنِ وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ لِيُحْفِهِمَا بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْفَاءِ مِنَ الْحَفَاءِ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ ورواية البخارى أحسن وأما الشِّسْعُ فَبِشِينٍ مُعْجَمَةٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ سِينٍ مُهْمَلَةٍ سَاكِنَةٍ وَهُوَ أَحَدُ سُيُورِ النِّعَالِ وَهُوَ الَّذِي يَدْخُلُ بَيْنَ الْأُصْبُعَيْنِ وَيَدْخُلُ طَرَفُهُ فِي النَّقْبِ الَّذِي فِي صَدْرِ النَّعْلِ الْمَشْدُودِ فِي الزِّمَامِ وَالزِّمَامُ هُوَ السَّيْرُ الَّذِي يُعْقَدُ فِيهِ الشِّسْعُ وَجَمَعَهُ شُسُوعٌ أَمَّا فِقْهُ الْأَحَادِيثِ فَفِيهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ أَحَدُهَا يُسْتَحَبُّ الْبُدَاءَةُ بِالْيُمْنَى فِي كُلِّ ما كان من باب التكريم والزينة والنطافة وَنَحْوِ ذَلِكَ كَلُبْسِ النَّعْلِ وَالْخُفِّ وَالْمَدَاسِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالْكُمِّ وَحَلْقِ الرَّأْسِ وَتَرْجِيلِهِ وَقَصِّ الشَّارِبِ وَنَتْفِ الْإِبْطِ وَالسِّوَاكِ وَالِاكْتِحَالِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَالْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَالتَّيَمُّمِ وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ وَالْخُرُوجِ مِنَ الْخَلَاءِ وَدَفْعِ الصَّدَقَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ أَنْوَاعِ الدَّفْعِ الْحَسَنَةِ وَتَنَاوُلِ الْأَشْيَاءِ الْحَسَنَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ الثَّانِيَةُ يُسْتَحَبُّ الْبُدَاءَةُ باليسار فى كل ماهو ضِدُّ السَّابِقِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى فَمِنْ ذَلِكَ خَلْعُ النَّعْلِ وَالْخُفِّ وَالْمَدَاسِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالْكُمِّ وَالْخُرُوجُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَدُخُولُ الْخَلَاءِ وَالِاسْتِنْجَاءُ وَتَنَاوُلُ أَحْجَارِ الاستنجاء
[2097] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ وَلْيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أو ليخلعها جميعا) وفى الرواية الأخرى لايمش أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا
[2098] وَفِي رِوَايَةٍ إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أحدكم فلايمشى فى الأخرى حتى يصلحها وفى رواية ولايمشى فِي خُفٍّ وَاحِدٍ أَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لِيُنْعِلْهُمَا فَبِضَمِّ الْيَاءِ وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا فَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ نُسَخِ مُسْلِمٍ لِيَخْلَعْهُمَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَاللَّامِ وَالْعَيْنِ وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ لِيُحْفِهِمَا بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْفَاءِ مِنَ الْحَفَاءِ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ ورواية البخارى أحسن وأما الشِّسْعُ فَبِشِينٍ مُعْجَمَةٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ سِينٍ مُهْمَلَةٍ سَاكِنَةٍ وَهُوَ أَحَدُ سُيُورِ النِّعَالِ وَهُوَ الَّذِي يَدْخُلُ بَيْنَ الْأُصْبُعَيْنِ وَيَدْخُلُ طَرَفُهُ فِي النَّقْبِ الَّذِي فِي صَدْرِ النَّعْلِ الْمَشْدُودِ فِي الزِّمَامِ وَالزِّمَامُ هُوَ السَّيْرُ الَّذِي يُعْقَدُ فِيهِ الشِّسْعُ وَجَمَعَهُ شُسُوعٌ أَمَّا فِقْهُ الْأَحَادِيثِ فَفِيهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ أَحَدُهَا يُسْتَحَبُّ الْبُدَاءَةُ بِالْيُمْنَى فِي كُلِّ ما كان من باب التكريم والزينة والنطافة وَنَحْوِ ذَلِكَ كَلُبْسِ النَّعْلِ وَالْخُفِّ وَالْمَدَاسِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالْكُمِّ وَحَلْقِ الرَّأْسِ وَتَرْجِيلِهِ وَقَصِّ الشَّارِبِ وَنَتْفِ الْإِبْطِ وَالسِّوَاكِ وَالِاكْتِحَالِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَالْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَالتَّيَمُّمِ وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ وَالْخُرُوجِ مِنَ الْخَلَاءِ وَدَفْعِ الصَّدَقَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ أَنْوَاعِ الدَّفْعِ الْحَسَنَةِ وَتَنَاوُلِ الْأَشْيَاءِ الْحَسَنَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ الثَّانِيَةُ يُسْتَحَبُّ الْبُدَاءَةُ باليسار فى كل ماهو ضِدُّ السَّابِقِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى فَمِنْ ذَلِكَ خَلْعُ النَّعْلِ وَالْخُفِّ وَالْمَدَاسِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالْكُمِّ وَالْخُرُوجُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَدُخُولُ الْخَلَاءِ وَالِاسْتِنْجَاءُ وَتَنَاوُلُ أَحْجَارِ الاستنجاء
(জুতা পরার সময় প্রথমে ডান পায়ে পরা এবং খোলার সময় প্রথমে বাম পা থেকে খোলা মুস্তাহাব এবং এক পায়ে জুতা পরে হাঁটা মাকরূহ হওয়ার পরিচ্ছেদ)
[২০৯৭] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমাদের কেউ যখন জুতা পরিধান করবে, সে যেন ডান পা দিয়ে শুরু করে এবং যখন খুলবে, তখন যেন বাম পা দিয়ে শুরু করে। সে যেন উভয় পায়েই জুতা পরে অথবা উভয় পা থেকেই জুতা খুলে ফেলে।) এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তোমাদের কেউ যেন এক পায়ে জুতা পরে না হাঁটে; হয় সে যেন উভয় পায়ে জুতা পরে অথবা উভয় পা থেকেই জুতা খুলে ফেলে।
[২০৯৮] এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: তোমাদের কারও যদি জুতার ফিতা ছিঁড়ে যায়, তবে সে যেন অপরটি পরে না হাঁটে যতক্ষণ না তা মেরামত করে। আর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: সে যেন একটি মোজা পরে না হাঁটে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'লিউইন'ইলহুমা' শব্দটিতে 'ইয়া' বর্ণটি পেশ-যুক্ত হবে। এবং তাঁর বাণী 'অথবা উভয় পা থেকে খুলে ফেলবে' শব্দটি সহীহ মুসলিমের সকল কপিতে 'খা', 'লাম' ও 'আইন' সহকারে 'লিয়াখলা'হুমা' (খোলার অর্থে) বর্ণিত হয়েছে। আর সহীহ বুখারীতে শব্দটি এসেছে 'লিয়ুহফিহুমা' (খালি পায়ে থাকা অর্থে), যা নুকতাহীন 'হা' এবং 'ফা' বর্ণ দ্বারা গঠিত। উভয়টিই বিশুদ্ধ, তবে বুখারীর বর্ণনাটি অধিক উত্তম। আর 'শিস্উ' শব্দটি যের-যুক্ত 'শীন' এবং সাকিন-যুক্ত 'সীন' দ্বারা গঠিত। এটি জুতার ফিতাগুলোর একটি, যা দুই আঙুলের মাঝখানে প্রবেশ করানো হয় এবং যার প্রান্ত জুতার সামনের অংশের ছিদ্রে প্রবেশ করে আটকানো থাকে, যা ফিতার বন্ধনীর সাথে যুক্ত। 'যিমাম' হলো সেই ফিতা যেখানে 'শিস্উ' বাঁধা হয়। এর বহুবচন হলো 'শুসূ'উ'। হাদীসগুলোর ফিকহী পর্যালোচনায় তিনটি মাসয়ালা রয়েছে। প্রথমত: সম্মান, সৌন্দর্য এবং পরিচ্ছন্নতা বিষয়ক প্রতিটি কাজে ডান দিক থেকে শুরু করা মুস্তাহাব। যেমন: জুতা, মোজা, পাদুকা, পায়জামা ও জামার হাতা পরিধান করা, মাথা মুণ্ডানো, চুল আঁচড়ানো, গোঁফ ছাঁটা, বগলের পশম উপড়ানো, মেসওয়াক করা, সুরমা লাগানো, নখ কাটা, ওযু করা, গোসল করা, তায়াম্মুম করা, মসজিদে প্রবেশ করা, শৌচাগার থেকে বের হওয়া, সদকা প্রদান করা এবং অন্যান্য ভালো কিছু দান করা এবং ভালো কিছু গ্রহণ করা ইত্যাদি। দ্বিতীয়ত: প্রথম মাসয়ালার বিপরীত প্রতিটি কাজে বাম দিক থেকে শুরু করা মুস্তাহাব। এর মধ্যে রয়েছে: জুতা, মোজা, পাদুকা, পায়জামা ও জামার হাতা খোলা, মসজিদ থেকে বের হওয়া, শৌচাগারে প্রবেশ করা, ইস্তিঞ্জা করা এবং ইস্তিঞ্জার পাথর গ্রহণ করা।
[২০৯৭] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমাদের কেউ যখন জুতা পরিধান করবে, সে যেন ডান পা দিয়ে শুরু করে এবং যখন খুলবে, তখন যেন বাম পা দিয়ে শুরু করে। সে যেন উভয় পায়েই জুতা পরে অথবা উভয় পা থেকেই জুতা খুলে ফেলে।) এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তোমাদের কেউ যেন এক পায়ে জুতা পরে না হাঁটে; হয় সে যেন উভয় পায়ে জুতা পরে অথবা উভয় পা থেকেই জুতা খুলে ফেলে।
[২০৯৮] এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: তোমাদের কারও যদি জুতার ফিতা ছিঁড়ে যায়, তবে সে যেন অপরটি পরে না হাঁটে যতক্ষণ না তা মেরামত করে। আর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: সে যেন একটি মোজা পরে না হাঁটে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'লিউইন'ইলহুমা' শব্দটিতে 'ইয়া' বর্ণটি পেশ-যুক্ত হবে। এবং তাঁর বাণী 'অথবা উভয় পা থেকে খুলে ফেলবে' শব্দটি সহীহ মুসলিমের সকল কপিতে 'খা', 'লাম' ও 'আইন' সহকারে 'লিয়াখলা'হুমা' (খোলার অর্থে) বর্ণিত হয়েছে। আর সহীহ বুখারীতে শব্দটি এসেছে 'লিয়ুহফিহুমা' (খালি পায়ে থাকা অর্থে), যা নুকতাহীন 'হা' এবং 'ফা' বর্ণ দ্বারা গঠিত। উভয়টিই বিশুদ্ধ, তবে বুখারীর বর্ণনাটি অধিক উত্তম। আর 'শিস্উ' শব্দটি যের-যুক্ত 'শীন' এবং সাকিন-যুক্ত 'সীন' দ্বারা গঠিত। এটি জুতার ফিতাগুলোর একটি, যা দুই আঙুলের মাঝখানে প্রবেশ করানো হয় এবং যার প্রান্ত জুতার সামনের অংশের ছিদ্রে প্রবেশ করে আটকানো থাকে, যা ফিতার বন্ধনীর সাথে যুক্ত। 'যিমাম' হলো সেই ফিতা যেখানে 'শিস্উ' বাঁধা হয়। এর বহুবচন হলো 'শুসূ'উ'। হাদীসগুলোর ফিকহী পর্যালোচনায় তিনটি মাসয়ালা রয়েছে। প্রথমত: সম্মান, সৌন্দর্য এবং পরিচ্ছন্নতা বিষয়ক প্রতিটি কাজে ডান দিক থেকে শুরু করা মুস্তাহাব। যেমন: জুতা, মোজা, পাদুকা, পায়জামা ও জামার হাতা পরিধান করা, মাথা মুণ্ডানো, চুল আঁচড়ানো, গোঁফ ছাঁটা, বগলের পশম উপড়ানো, মেসওয়াক করা, সুরমা লাগানো, নখ কাটা, ওযু করা, গোসল করা, তায়াম্মুম করা, মসজিদে প্রবেশ করা, শৌচাগার থেকে বের হওয়া, সদকা প্রদান করা এবং অন্যান্য ভালো কিছু দান করা এবং ভালো কিছু গ্রহণ করা ইত্যাদি। দ্বিতীয়ত: প্রথম মাসয়ালার বিপরীত প্রতিটি কাজে বাম দিক থেকে শুরু করা মুস্তাহাব। এর মধ্যে রয়েছে: জুতা, মোজা, পাদুকা, পায়জামা ও জামার হাতা খোলা, মসজিদ থেকে বের হওয়া, শৌচাগারে প্রবেশ করা, ইস্তিঞ্জা করা এবং ইস্তিঞ্জার পাথর গ্রহণ করা।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 74)