ولاكراهة فى واحدة منهما واختلفوا أَيَّتُهُمَا أَفْضَلُ فَتَخَتَّمَ كَثِيرُونَ مِنَ السَّلَفِ فِي الْيَمِينِ وَكَثِيرُونَ فِي الْيَسَارِ وَاسْتَحَبَّ مَالِكٌ الْيَسَارَ وَكَرِهَ الْيَمِينَ وَفِي مَذْهَبِنَا وَجْهَانِ لِأَصْحَابِنَا الصَّحِيحُ أَنَّ الْيَمِينَ أَفْضَلُ لِأَنَّهُ زِينَةٌ وَالْيَمِينُ أَشْرَفُ وأحق بالزينة والاكرام وأما ماذكره فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مِنَ الْقَسِّيِّ وَالْمَيَاثِرِ وَتَفْسِيرِهَا فَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ واضحا فى بابه والله أعلم

‌‌(باب استحباب لبس النعال وما فى معناها)

[2096] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم حِينَ كَانُوا فِي غَزَاةٍ (اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ فَإِنَّ الرَّجُلَ لايزال رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ) مَعْنَاهُ أَنَّهُ شَبِيهٌ بِالرَّاكِبِ فِي خِفَّةِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِ وَقِلَّةِ تَعَبِهِ وَسَلَامَةِ رجله ممايعرض في الطريق من خشونة وشوك وأذى ونحوذلك وفيه استحباب الاستظهار فى السفر بالنعال وغيرهما مِمَّا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْمُسَافِرُ وَاسْتِحْبَابُ وَصِيَّةِ الْأَمِيرِ أصحابه بذلك
উভয় হাতের কোনোটিতেই আংটি পরা অপছন্দনীয় নয়। তবে কোনটি অধিক উত্তম সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। পূর্বসূরিগণের (সালাফ) অনেকে ডান হাতে আংটি পরতেন আবার অনেকে বাম হাতে। ইমাম মালিক বাম হাতে পরা মুস্তাহাব মনে করতেন এবং ডান হাতে পরা অপছন্দ করতেন। আমাদের মাযহাবে এ বিষয়ে আমাদের ইমামগণের দুটি অভিমত রয়েছে; যার মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো—ডান হাতে পরা অধিক উত্তম। কারণ আংটি একটি সৌন্দর্য, আর ডান হাত অধিক মর্যাদাপূর্ণ এবং সৌন্দর্য ও সম্মানের জন্য অধিক হকদার। আর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে 'কাস্সী' ও 'মায়াছির' এর যে উল্লেখ এবং সেগুলোর যে ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে, তা সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে ইতিপূর্বে স্পষ্টভাবে আলোচিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

‌‌(জুতা ও সমজাতীয় বস্তু পরিধান করা মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ)

[২০৯৬] এক যুদ্ধে থাকাকালীন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা অধিক পরিমাণে জুতা সঙ্গে রাখো; কেননা মানুষ যতক্ষণ জুতা পরিহিত থাকে, ততক্ষণ সে যেন সওয়ারী বা আরোহী অবস্থায় থাকে)। এর অর্থ হলো—কষ্টের লাঘব হওয়া, ক্লান্তি কম হওয়া এবং পথের রুক্ষতা, কাঁটা ও অন্যান্য কষ্টদায়ক বস্তু থেকে পা নিরাপদ থাকার দিক দিয়ে জুতা পরিহিত ব্যক্তি একজন আরোহীর মতো। এতে সফরে জুতা ও মুসাফিরের প্রয়োজনীয় অন্যান্য উপকরণের পর্যাপ্ত সংগ্রহ রাখার এবং আমীর বা নেতার পক্ষ থেকে তাঁর সাথীদের এ বিষয়ে নসিহত করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 73)