فِي بَاطِنِ كَفِّهِ وَفِي ظَاهِرِهَا وَقَدْ عَمِلَ السلف بالوجهين وممن اتخذه فى ظاهرها بن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالُوا وَلَكِنَّ الْبَاطِنَ أَفْضَلُ اقْتِدَاءً بِهِ صلى الله عليه وسلم وَلِأَنَّهُ أَصْوَنُ لِفَصِّهِ وَأَسْلَمُ لَهُ وَأَبْعَدُ مِنَ الزَّهْوِ وَالْإِعْجَابِ قَوْلُهُ ((فَصَاغَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خاتما حلقة فِضَّةً) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ حَلْقَةَ فِضَّةٍ بِنَصْبِ حَلْقَةَ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ خَاتَمًا وَلَيْسَ فِيهَا هَاءُ الضَّمِيرِ وَالْحَلْقَةُ سَاكِنَةُ اللَّامِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَفِيهَا لُغَةٌ شَاذَّةٌ ضَعِيفَةٌ حَكَاهَا الجوهرى وغيره بفتحها
[2093] قوله (عن بن شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ
[2093] قوله (عن بن شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ
হাতের তালুর অভ্যন্তরভাগে এবং এর উপরিভাগে; সলফগণ উভয় পদ্ধতিতেই আমল করেছেন। যারা এটি হাতের উপরিভাগে পরিধান করতেন তাদের মধ্যে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অন্যতম। তাঁরা বলেছেন, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণে হাতের অভ্যন্তরভাগই অধিক উত্তম। কেননা এটি আংটির পাথরকে অধিকতর হেফাযত করে এবং তা অহংকার ও আত্মগর্ব থেকে অধিক দূরে রাখে। তাঁর উক্তি: ((নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি আংটি তথা একটি রুপার বলয় তৈরি করালেন)); সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'হালকাতা ফিদ্দাতিন' বর্ণিত হয়েছে—এখানে 'হালকাতা' শব্দটি 'খাতামান' থেকে 'বাদল' হওয়ার কারণে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে এবং এতে কোনো সর্বনামীয় 'হা' নেই। প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'হালকাহ' শব্দের 'লাম' বর্ণটি সাকিনযুক্ত, তবে আল-জওহারী ও অন্যান্যরা এতে একটি শায (বিরল) ও দুর্বল ভাষাগত রূপ বর্ণনা করেছেন যাতে 'লাম' বর্ণটি ফাতহা (যবর) যুক্ত।
[২০৯৩] তাঁর উক্তি (ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস রাযিয়াল্লাহু...
[২০৯৩] তাঁর উক্তি (ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস রাযিয়াল্লাহু...
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 69)