এটি তানভীন গ্রহণকারী (ব্যাকরণগতভাবে পূর্ণ রূপান্তরযোগ্য)। আর তাঁর বাণী: (তার নকশা ছিল ‘মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’)—এতে আংটিতে নকশা করা, আংটির মালিকের নাম খোদাই করা এবং মহান আল্লাহর নাম খোদাই করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এটিই আমাদের মাযহাব এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, ইমাম মালিক ও জুমহুর উলামায়ে কেরামের অভিমত। ইবনে সীরীন এবং তাঁদের মধ্য থেকে কেউ কেউ মহান আল্লাহর নাম খোদাই করাকে অপছন্দনীয় (মাকরূহ) মনে করেছেন, তবে এ অভিমতটি দুর্বল। উলামায়ে কেরাম বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য নিজের নাম খোদাই করা অথবা কোনো প্রজ্ঞাপূর্ণ বাক্য খোদাই করা বৈধ, আর তা মহান আল্লাহর যিকিরের সাথে খোদাই করাও জায়েয। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (কেউ যেন আমার এই আংটির নকশার ন্যায় নকশা না করে)—এই নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আংটি গ্রহণ করেছিলেন এবং তাতে নকশা করেছিলেন কেবল অনারব সম্রাট ও অন্যদের নিকট প্রেরিত চিঠিপত্রে সিলমোহর করার উদ্দেশ্যে। যদি অন্য কেউ তাঁর মতো নকশা করত, তবে তাতে অনিষ্টের অনুপ্রবেশ ঘটত এবং বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হতো। তাঁর বাণী: (যখন তিনি তা পরিধান করতেন, এর পাথরটি হাতের তালুর ভেতরের দিকে রাখতেন)—উলামায়ে কেরাম বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট আদেশ দেননি, তাই পাথরটি (হাতের ভেতরের দিকে) রাখা বৈধ।