‌‌(باب تحريم خاتم الذهب على الرجال ونسخ ماكان من إباحته فى أول الاسلام)
أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى إِبَاحَةِ خَاتَمِ الذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ وأجمعوا على تحريمه على الرجال الاما حُكِيَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عمربن مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّهُ أَبَاحَهُ وَعَنْ بَعْضٍ أنه مكروه لاحرام وهذان النقلان باطلان فقائلهما محجوج بهذه الأحاديثالتى ذَكَرَهَا مُسْلِمٌ مَعَ إِجْمَاعِ مَنْ قَبْلَهُ عَلَى تَحْرِيمِهِ لَهُ مَعَ قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الذَّهَبِ وَالْحَرِيرِ إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلِّ لِإِنَاثِهَا قَالَ أَصْحَابُنَا وَيَحْرُمُ سَنُّ الْخَاتَمِ إِذَا كَانَ ذَهَبًا وَإِنْ كان باقيه فضة وكذا لوموه خَاتَمَ الْفِضَّةِ بِالذَّهَبِ فَهُوَ حَرَامٌ

[2089] قَوْلُهُ (نَهَى عن خاتم الذهب) أى فىحق الرِّجَالِ كَمَا سَبَقَ

[2090] قَوْلُهُ (رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ) فِيهِ إِزَالَةُ الْمُنْكَرِ بِالْيَدِ لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَأَمَّا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم حِينَ نَزَعَهُ مِنْ يَدِ الرَّجُلِ يَعْمَدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ) فَفِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ النَّهْيَ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ لِلتَّحْرِيمِ كَمَا سَبَقَ وَأَمَّا قَوْلُ صَاحِبِ هَذَا الْخَاتَمِ حِينَ قالوا له خذه لاآخذه وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَفِيهِ الْمُبَالَغَةُ فِي امْتِثَالِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاجْتِنَابِ نَهْيِهِ وَعَدَمِ التَّرَخُّصِ فِيهِ بِالتَّأْوِيلَاتِ الضَّعِيفَةِ ثُمَّ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ إِنَّمَا تَرَكَ الْخَاتَمَ عَلَى سَبِيلِ الْإِبَاحَةِ لِمَنْ أَرَادَ أَخْذَهُ مِنَ الْفُقَرَاءِ وَغَيْرِهِمْ وَحِينَئِذٍ يَجُوزُ أَخْذُهُ لِمَنْ شَاءَ فَإِذَا أَخَذَهُ جاز تصرفه
(পুরুষদের জন্য স্বর্ণের আংটি হারাম হওয়া এবং ইসলামের শুরুতে এর যে বৈধতা ছিল তা রহিত হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)
মুসলিমগণ নারীদের জন্য স্বর্ণের আংটি বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং পুরুষদের জন্য এটি হারাম হওয়ার ব্যাপারেও ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাযম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একে বৈধ বলেছেন। আর কারো কারো মতে এটি মাকরুহ, হারাম নয়। কিন্তু এই উভয় বর্ণনা বাতিল। এই মত পোষণকারীদের বিপক্ষে ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত এই হাদিসগুলো এবং তাঁর পূর্ববর্তীগণের ঐকমত্য (ইজমা) দলীল হিসেবে উপস্থাপিত হবে। সাথে সাথে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীও দলীল: "নিশ্চয়ই স্বর্ণ ও রেশম—এই দুটি বস্তু আমার উম্মতের পুরুষদের জন্য হারাম এবং নারীদের জন্য হালাল।" আমাদের (শাফেয়ি মাযহাবের) ফকিহগণ বলেন, আংটির উপরিভাগ যদি স্বর্ণের হয় তবে তা হারাম, যদিও এর বাকি অংশ রুপার হয়। অনুরূপভাবে যদি রুপার আংটির ওপর স্বর্ণের প্রলেপ দেওয়া হয়, তবে তাও হারাম।

[২০৮৯] তাঁর বাণী: (স্বর্ণের আংটি থেকে নিষেধ করেছেন) অর্থাৎ পুরুষদের ক্ষেত্রে, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

[২০৯০] তাঁর বাণী: (তিনি এক ব্যক্তির হাতে একটি স্বর্ণের আংটি দেখলেন, অতঃপর সেটি খুলে ফেলে দিলেন) এতে সামর্থ্যবান ব্যক্তির জন্য হাত দিয়ে অপকর্ম (মুনকার) প্রতিরোধের প্রমাণ পাওয়া যায়। আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সেই ব্যক্তির হাত থেকে এটি খুলে নিলেন, তখন তাঁর এই বাণী: "তোমাদের কেউ কি আগুনের অঙ্গার হাতে তুলে নিতে চায় যে তা নিজের হাতে পরিধান করে?" এতে এই বিষয়টি স্পষ্ট যে, স্বর্ণের আংটির নিষেধাজ্ঞাটি হারামের জন্য, যা আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। আর সেই আংটির মালিকের কথা—যখন তাকে বলা হলো এটি নিয়ে নাও, তখন সে বলল: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা ফেলে দিয়েছেন আমি তা গ্রহণ করব না"—এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আদেশ পালনে এবং তাঁর নিষেধ থেকে দূরে থাকার ক্ষেত্রে অত্যন্ত গভীর একনিষ্ঠতা এবং দুর্বল ব্যাখ্যার আশ্রয় নিয়ে শিথিলতা প্রদর্শন না করার প্রমাণ রয়েছে। এরপর সেই ব্যক্তি আংটিটি দরিদ্র বা অন্য কারো গ্রহণের জন্য বৈধ হিসেবেই পরিত্যাগ করেছিলেন। এমতাবস্থায় যে কেউ চাইলে সেটি গ্রহণ করতে পারে এবং যখন কেউ তা গ্রহণ করবে, তখন তার জন্য সেটি যথাযথভাবে ব্যবহার বা ভোগ করা বৈধ হবে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 65)