এছাড়াও এটি এমন একটি সূক্ষ্ম গালিচাকে বোঝায় যার ওপর পশম বা আঁশ থাকে, যা উটের হাওদার ওপর রাখা হয় এবং কখনো পর্দা হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। আর এ থেকেই আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা)-র সেই হাদীসটি এসেছে যা ইমাম মুসলিম এরপরে 'ছবি' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন, "আমি একটি পশমি বস্ত্র নিলাম এবং তা দিয়ে দরজায় পর্দা টাঙিয়ে দিলাম।" জাবির (রাযিআল্লাহু আনহু)-র হাদীসে প্রথম প্রকারটিই উদ্দেশ্য। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, রেশমের না হলে এ জাতীয় পশমি বস্ত্র বা গালিচা ব্যবহার করা বৈধ। আর এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি সুস্পষ্ট মুজিযা বিদ্যমান, কারণ তিনি এ সম্পর্কে ভবিষ্যৎবাণী করেছিলেন এবং তা ঠিক তেমনই সংঘটিত হয়েছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন। তাঁর উক্তি (জাবির রাযিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার স্ত্রীর কাছে একটি পশমি গালিচা ছিল, আমি বলতাম, এটা আমার থেকে সরিয়ে নাও। কিন্তু সে বলত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো বলেছেন যে, অচিরেই তোমাদের এ সকল বস্তু হবে।) তাঁর উক্তি "এটা আমার থেকে সরিয়ে নাও" অর্থাৎ এটি আমার ঘর থেকে বের করে দাও। যেন তিনি দুনিয়ার সৌন্দর্য ও এর চিত্তবিক্ষেপকারী বস্তু হওয়ার কারণে একে অপছন্দ (কারাহাতে তানযিহি) করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: প্রয়োজনের অতিরিক্ত বিছানা ও পোশাক রাখা অপছন্দনীয় হওয়ার বর্ণনা)
[২০৮৪] রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী (একটি বিছানা পুরুষের জন্য, একটি তার স্ত্রীর জন্য, তৃতীয়টি মেহমানের জন্য এবং চতুর্থটি শয়তানের জন্য।) উলামায়ে কিরাম বলেন, এর অর্থ হলো প্রয়োজনের অতিরিক্ত যা কিছু গ্রহণ করা হয় তা কেবল লোকদেখানো, অহংকার এবং দুনিয়ার চাকচিক্যে মগ্ন হওয়ার জন্যই হয়ে থাকে। আর যে জিনিসের বৈশিষ্ট্য এমন হয় তা নিন্দনীয়; আর প্রতিটি নিন্দনীয় বিষয়কে শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, কারণ সে এতে সন্তুষ্ট হয়, এর কুমন্ত্রণা দেয়, একে সুশোভিত করে দেখায় এবং এতে প্ররোচিত করে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, হাদীসটি এর প্রকাশ্য অর্থেই প্রযোজ্য। অর্থাৎ যখন তা প্রয়োজনের অতিরিক্ত হয়, তখন শয়তান সেখানে রাত কাটায় এবং বিশ্রাম নেয়, যেমন শয়তান সেই ঘরে রাত কাটানোর সুযোগ পায় যেখানে তার মালিক রাতে প্রবেশের সময় মহান আল্লাহর নাম স্মরণ করে না। তবে স্বামী ও স্ত্রীর জন্য আলাদা বিছানা রাখার বিষয়টি (দোষণীয়) নয়।