এতে কোনো অসুবিধা নেই, কারণ অসুস্থতা বা এজাতীয় অন্য কোনো প্রয়োজনে তাদের প্রত্যেকের আলাদা বিছানার প্রয়োজন হতে পারে। কেউ কেউ এ থেকে দলিল পেশ করেছেন যে, স্ত্রীর সাথে ঘুমানো স্বামীর জন্য আবশ্যক নয় এবং সে ইচ্ছা করলে আলাদা বিছানায় একা ঘুমাতে পারে। তবে এ ক্ষেত্রে এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা দুর্বল, কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অসুস্থতা বা অন্য কোনো প্রয়োজনের সময়, যা আমরা উল্লেখ করেছি। যদিও স্ত্রীর সাথে ঘুমানো ওয়াজিব নয়, তবে তা অন্য দলিলের ভিত্তিতে (ওয়াজিব নয়)। স্ত্রীর সাথে ঘুমানোর বিষয়ে সঠিক মত হলো, যদি তাদের কারও আলাদা থাকার মতো কোনো ওজর না থাকে, তবে তাদের একই বিছানায় একত্রে থাকা উত্তম। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কর্মপদ্ধতি থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, যা তিনি নিয়মিত পালন করতেন; পাশাপাশি তিনি নিয়মিত তাহাজ্জুদ সালাতও আদায় করতেন। তিনি স্ত্রীর সাথে ঘুমাতেন এবং যখন নিজ ইবাদতের জন্য দাঁড়ানোর ইচ্ছা করতেন, তখন উঠে যেতেন এবং তাকে রেখে যেতেন। এভাবে তিনি নিজ ইবাদত এবং স্ত্রীর মুস্তাহাব হক আদায় ও উত্তম জীবনসঙ্গী হিসেবে তার সাথে বসবাস—উভয়ের মাঝে সমন্বয় করতেন; বিশেষ করে যদি তিনি বুঝতে পারতেন যে স্ত্রীও তাঁর সাহচর্য পাওয়ার জন্য আগ্রহী। এরপর কথা হলো, স্ত্রীর সাথে ঘুমানোর অর্থ এই নয় যে মিলন অপরিহার্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(পরিচ্ছেদ: অহংকারবশত কাপড় ঝুলিয়ে চলা হারাম এবং কাপড় কতটুকু ঝুলানো জায়েজ ও কতটুকু মুস্তাহাব তার বর্ণনা)

[২০৮৫] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে অহংকারবশত নিজের কাপড় ঝুলিয়ে টেনে চলে)। অন্য বর্ণনায় আছে: নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে দম্ভভরে নিজের লুঙ্গি ঝুলিয়ে টেনে চলে।

[২০৮৬] ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে আছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমার লুঙ্গি নিচে ঝুলে ছিল। তিনি বললেন, "হে আবদুল্লাহ! তোমার লুঙ্গি ওপরে তোলো।" আমি তা ওপরে তুললাম। তিনি পুনরায় বললেন, "আরও তোলো।" আমি আরও ওপরে তুললাম। এরপর থেকে আমি সবসময় সতর্কতার সাথে তা মেনে চলতাম। তখন উপস্থিত লোকদের কেউ জিজ্ঞেস করল, "কতটুকু পর্যন্ত?" তিনি বললেন, "দুই নলার মধ্যভাগ পর্যন্ত।" উলামায়ে কেরাম বলেন: 'আল-খুয়ালা' (দীর্ঘ স্বরবর্ণসহ), 'আল-মাখিলাহ', 'আল-বাতার', 'আল-কিবর', 'আয-যাহউ' এবং 'আত-তাবাখতুর'—সবগুলো শব্দই দম্ভ ও অহংকার অর্থে ব্যবহৃত হয়।