আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) আমাদের নিকট একটি লুঙ্গি ও একটি তালি দেওয়া চাদর বের করে আনলেন এবং বললেন, ‘এই কাপড় পরিহিত অবস্থায়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হয়েছিল।’ ওলামায়ে কেরাম বলেন, ‘মুলব্বাদ’ শব্দটি ‘বা’ বর্ণে জবরসহ উচ্চারিত হয়, যার অর্থ তালিযুক্ত কাপড়। ভাষাবিদগণ বলেন, ‘লাবাদতুল কামিসা’ (লঘু উচ্চারণে) অথবা ‘লাব্বাদতুহু’ (গুরু উচ্চারণে)—উভয়ভাবেই শব্দটি ব্যবহৃত হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি এমন কাপড় যার মধ্যভাগ ঘনীভূত হয়ে পশমী পিন্ড বা ন্যামড়ার মতো স্থূল হয়ে গিয়েছে।

[২০৮১] তাঁর বাণী: (এবং তাঁর অঙ্গে কালো পশমের তৈরি একটি ‘মিরত মুরাহহাল’ বা নকশা করা চাদর ছিল)। ‘মিরত’ শব্দটি ‘মীম’ বর্ণে যের এবং ‘রা’ বর্ণে জযমসহ উচ্চারিত। এটি এমন এক ধরণের চাদর যা কখনো পশম দিয়ে, কখনো চুল দিয়ে, আবার কখনো তিসি (লিনেন) বা রেশম-মিশ্রিত সুতা দিয়ে তৈরি করা হয়। ইমাম খাত্তাবী বলেন, এটি এমন চাদর যা লুঙ্গি হিসেবে পরিধান করা হয়। আল-নজর বলেন, ‘মিরত’ কেবল এক প্রকার বর্ম সদৃশ দীর্ঘ কামিজ হতে পারে এবং তা কেবল মহিলারাই পরিধান করেন এবং এর রঙ কেবল সবুজই হয়ে থাকে। তবে আলোচ্য হাদীসটি তাঁর এই মতকে খণ্ডন করে। আর ‘মুরাহহাল’ শব্দটি ‘রা’ এবং ‘হা’ বর্ণে জবরসহ গঠিত; জমহুর ওলামায়ে কেরাম ও বিশেষজ্ঞগণ এভাবেই এটি বর্ণনা ও লিপিবদ্ধ করেছেন এবং এটিই সঠিক। কাজী আইয়াজ বর্ণনা করেছেন যে, কেউ কেউ এটি ‘জীম’ বর্ণযোগে (মুরাজ্জাল) বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো—তাতে মানুষের প্রতিকৃতি ছিল। তবে প্রথমোক্ত বর্ণনাটিই সঠিক, যার অর্থ—তাতে উটের পিঠের হাওদার নকশা বা ছবি অঙ্কিত ছিল। আর এ ধরণের নকশা বা ছবি ব্যবহারে কোনো দোষ নেই।