ইমাম মুসলিম এটি উল্লেখ করার পর আরও কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন, এই হাদিসগুলো যদি ইমাম শাফিঈর নিকট পৌঁছাত, তবে ইনশাআল্লাহ তিনি এ অনুযায়ীই অভিমত ব্যক্ত করতেন। অতঃপর তিনি নিজ সনদে ইমাম শাফিঈ থেকে নির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণিত একটি উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (শাফিঈ) বলেছেন: "যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস আমার বক্তব্যের পরিপন্থী হবে, তখন তোমরা হাদিসের ওপর আমল করবে এবং আমার বক্তব্য পরিত্যাগ করবে।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে—"তবে সেটিই (হাদিসটিই) আমার মাযহাব।"

ইমাম বায়হাকী বলেন, ইমাম শাফিঈ বলেছেন: "আমি পুরুষকে সর্বাবস্থায় জাফরান রঞ্জিত বস্ত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করি।" তিনি আরও বলেন: "সে যদি তা ব্যবহার করে ফেলে, তবে আমি তাকে তা ধৌত করার নির্দেশ প্রদান করি।" ইমাম বায়হাকী বলেন, তিনি (ইমাম শাফিঈ) জাফরান রঞ্জিত বস্ত্রের বিষয়ে যখন সুন্নাহর অনুসরণ করেছেন, তখন কুসুম রঞ্জিত (মুআসফার) বস্ত্রের ক্ষেত্রে সুন্নাহর অনুসরণ করা আরও বেশি বাঞ্ছনীয়। তিনি আরও বলেন, সালাফদের (পূর্বসূরীদের) একদল কুসুম রঞ্জিত বস্ত্র অপছন্দ করেছেন এবং আমাদের শাফিঈ অনুসারীদের মধ্যে আবু আব্দুল্লাহ আল-হালীমীও এই মত ব্যক্ত করেছেন। যদিও একদল আলিম এতে অনুমতি প্রদান করেছেন, তবে সুন্নাহর অনুসরণ করাই অধিক শ্রেয়। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—"তোমার মা কি তোমাকে এটি করার আদেশ দিয়েছেন?"—এর অর্থ হলো, এটি নারীদের পোশাক, তাদের ভূষণ ও স্বভাবজাত আচরণের অন্তর্ভুক্ত। আর কাপড় দুটি পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশের বিষয়ে বলা হয়েছে যে, এটি ছিল মূলত তাকে বিরত রাখার জন্য একটি কঠোর শাস্তিমূলক ব্যবস্থা বা সতর্কীকরণ।