তিনি বলতেন, "রেশম কেবল সেই ব্যক্তিই পরিধান করে যার (পরকালে) কোনো অংশ নেই"; ফলে তিনি আশঙ্কা করতেন যে পোশাকের রেশমি নকশা বা পাড়ও যেন এর অন্তর্ভুক্ত না হয়। আর রক্তিম বর্ণের মিছারা (আসন-বস্ত্র) সম্পর্কে কথা হলো, এটি আবদুল্লাহর রক্তিম মিছারা। অতঃপর তিনি (আসমা) বললেন, "এটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জুব্বা।" অতঃপর তিনি একটি পারস্যদেশীয় তায়ালিসা (এক প্রকার চাদর বা আলখেল্লা) জুব্বা বের করলেন, যার কলার ছিল রেশমি এবং এর দুই দিকের খোলা অংশ রেশম দ্বারা বাঁধানো ছিল। তিনি বললেন, "এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট ছিল তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, আমি তা গ্রহণ করি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি পরিধান করতেন। আমরা এটি অসুস্থদের জন্য ধুয়ে থাকি, যাতে এর মাধ্যমে রোগমুক্তি লাভ করা যায়।"

রজব মাসের রোজা সম্পর্কে ইবনে উমরের উত্তর ছিল মূলত তাঁর ওপর আরোপিত নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি অস্বীকার করা এবং এই সংবাদ দেওয়া যে, তিনি পুরো রজব মাস রোজা রাখেন এবং তিনি সর্বদা (সওমে আবাদ) রোজা রাখেন। আর 'আবাদ' (চিরস্থায়ী) বলতে উদ্দেশ্য হলো দুই ঈদ ও তাশরিকের দিনগুলো ব্যতীত বাকি সময়। এটিই ছিল তাঁর এবং তাঁর পিতা উমর ইবনুল খাত্তাব, আয়েশা, আবু তালহা এবং উম্মতের অন্যান্য সালাফদের মাযহাব (অভিমত)। ইমাম শাফিঈ এবং অন্যান্য আলেমদের মাযহাব হলো, সর্বদা রোজা রাখা মাকরূহ নয়। এই বিষয়টি রোজা অধ্যায়ে উভয় পক্ষের হাদিসগুলোর ব্যাখ্যাসহ আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর পোশাকের রেশমি নকশা বা পাড় সম্পর্কে তাঁর পক্ষ থেকে যে অপছন্দনীয়তার কথা উল্লেখ করেছি, তা তিনি হারাম হিসেবে স্বীকার করেননি; বরং তিনি জানিয়েছেন যে, রেশমের সাধারণ নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ভয়ে তিনি পরহেযগারি হিসেবে তা বর্জন করতেন। আর মিছারা (আসন-বস্ত্র) সম্পর্কে তাঁর কাছে যা পৌঁছেছিল তা তিনি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন, "এটি আমার মিছারা এবং এটি রক্তিম বর্ণের।" এর উদ্দেশ্য হলো এটি লাল রঙের, কিন্তু তা রেশমের নয়; বরং পশম বা অন্য কিছুর তৈরি। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি কখনো রেশমের হতে পারে আবার কখনো পশমেরও হতে পারে। আর এই সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলো কেবল রেশমি মিছারার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

আর আসমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) কর্তৃক রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রেশম দিয়ে বাঁধানো জুব্বা বের করার উদ্দেশ্য ছিল এটি স্পষ্ট করা যে, এটি হারাম নয়। ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্যদের নিকট বিধান হলো—পোশাক, জুব্বা, পাগড়ি ইত্যাদির পাড় বা প্রান্ত যদি রেশম দিয়ে বাঁধানো হয়, তবে তা জায়েজ যতক্ষণ না তা চার আঙুলের বেশি হয়। যদি চার আঙুলের চেয়ে বেশি হয় তবে তা হারাম; যার প্রমাণ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস যা সামনে আসবে। আর 'জুব্বা তায়ালিসা' শব্দবন্ধে জুব্বাকে তায়ালিসার দিকে ইযাফত (সম্বন্ধ) করা হয়েছে। 'তায়ালিসা' শব্দটি 'তায়লাসান'-এর বহুবচন।