তাঁরা তানউইন (নুন যুক্ত) পাঠ করেন। আল-খাত্তাবী বলেন, এটি হলো 'হুল্লাতুন সিয়ারাউ', যেমন তারা 'নাকাতুন উশারাউ' বলে থাকেন। তাঁরা বলেন, এটি এক ধরণের চাদর যাতে রেশম মিশ্রিত থাকে এবং এটি রেশম দ্বারা রেখাযুক্ত বা কারুকাজ করা। সুনানে আবু দাউদে বর্ণিত হাদীসে এভাবেই এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে। খলীল, আসমাঈ এবং অন্যান্যরাও অনুরূপ বলেছেন। তাঁরা বলেন, সম্ভবত এর রেখাগুলোকে পর্দার সাথে তুলনা করা হয়েছে। ইবনে শিহাব বলেন, এগুলো রেশম দ্বারা কারুকাজ করা পোশাক। কেউ বলেছেন, এটি বিভিন্ন রঙের হয়ে থাকে। আবার বলা হয়েছে, এটি রেশমের নকশা বিশেষ। কেউ কেউ বলেছেন, এটি খাঁটি রেশম। ইমাম মুসলিম অন্য বর্ণনায় 'ইস্তাবরাক' (পুরু রেশম), অন্য বর্ণনায় 'দিবাজ' (রেশমি বস্ত্র) বা 'হারির' (রেশম) এবং অন্য এক বর্ণনায় 'সুনদুস' (পাতলা রেশম) এর হুল্লার কথা উল্লেখ করেছেন। এই শব্দগুলো স্পষ্ট করে যে, এই পোশাকটি খাঁটি রেশমের ছিল এবং সব বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনের ক্ষেত্রে এটাই সঠিক মত যা গ্রহণ করা আবশ্যক। কারণ এটিই (পুরুষের জন্য) নিষিদ্ধ। পক্ষান্তরে রেশম ও অন্য উপাদানের মিশ্রিত পোশাক হারাম নয়, যতক্ষণ না রেশমের ওজন অন্য উপাদানের চেয়ে বেশি হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। ভাষাবিদগণ বলেন, 'হুল্লা' কেবল দুটি কাপড়ের সমষ্টিকেই বলা হয়, যা সাধারণত ইজার (লুঙ্গি) ও রিদা (চাদর) হয়ে থাকে। উমর (রা.)-এর এই হাদীসে পুরুষদের জন্য রেশম হারাম হওয়া এবং নারীদের জন্য তা বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এছাড়া রেশম উপহার দেওয়া, এর মূল্য ভোগ করা এবং মুসলিম কর্তৃক মুশরিককে পোশাক বা অন্য কিছু উপহার দেওয়ার বৈধতাও এতে প্রমাণিত হয়। জুমুআ, ঈদ এবং প্রতিনিধিদলের সাথে সাক্ষাতের সময় সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করা মুস্তাহাব। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মর্যাদাবান ব্যক্তির নিকট তার অধস্তন বা অনুসারী ব্যক্তি এমন কল্যাণকর বিষয় বা মাসলাহাত পেশ করতে পারে যা হয়তো তিনি স্মরণ করেননি। এতে আত্মীয়-স্বজন ও পরিচিতদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখার শিক্ষা রয়েছে, যদিও তারা কাফির হয়। এছাড়া মসজিদের দরজায় ক্রয়-বিক্রয়ের বৈধতাও এতে ফুটে ওঠে। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "পরকালে যার কোনো অংশ নেই, সেই কেবল এটি পরিধান করে।" এর অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে, পরকালে যার কোনো প্রাপ্য বা নসিব নেই। কেউ বলেছেন, যার কোনো মর্যাদা নেই। আবার কেউ বলেছেন, যার কোনো দ্বীন নেই। প্রথম অর্থ অনুযায়ী এটি কাফিরদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে, আর শেষোক্ত দুই অর্থ অনুযায়ী এটি মুসলিম ও কাফির উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করবে। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: "উমর (রা.) মক্কায় অবস্থানরত তাঁর এক মুশরিক ভাইকে তা পোশাক হিসেবে প্রদান করলেন।" বুখারী ও মুসলিম এভাবেই বর্ণনা করেছেন। বুখারীর অন্য এক কিতাবের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তা পাঠিয়ে দিয়েছিলেন।