তারা এটি জবর দিয়ে পাঠ করেন এবং এর ব্যাখ্যায় তারা মতভেদ করেছেন। ইমাম মুসলিম এর কিছু পরেই মধ্যমা ও তার পার্শ্ববর্তী আঙুলে আংটি পরিধানের নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক যে হাদিসটি হজরত আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, সেটিই সঠিক। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ‘কাস্সি’ পোশাক পরিধান করতে এবং ‘মায়াসির’ (রেশমি গদি)-এর ওপর বসতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: ‘কাস্সি’ হলো মিশর ও সিরিয়া থেকে আমদানিকৃত এমন রেখাযুক্ত বস্ত্র যাতে রেশমি চিহ্নের ন্যায় ডোরা বিদ্যমান—ইমাম মুসলিমের বর্ণনার ভাষ্য এরূপ। বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: এতে কমলালেবুর মতো রেশমি নকশা বিদ্যমান। ভাষাবিদ ও হাদিসের দুর্লভ শব্দ বিশারদগণ বলেন, এটি রেশম দ্বারা প্রস্তুতকৃত রেখাযুক্ত বস্ত্র যা ‘কাস’ (কাফ বর্ণে জবরসহ) নামক স্থানে তৈরি হতো; এটি মিশরের একটি সমুদ্রতীরবর্তী গ্রাম যা তিন্নিসের নিকটবর্তী। কারো মতে, এটি রেশম মিশ্রিত কাত্তান (লিনেন) কাপড়। আবার বলা হয়েছে, এটি নিম্নমানের রেশম (কায) দ্বারা তৈরি বস্ত্র; এর মূল শব্দ ছিল ‘কাযযি’ (যা বর্ণসহ), অতঃপর ‘যা’ বর্ণকে ‘সিন’ দ্বারা স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। এই কাস্সি কাপড়ে যদি রেশমের পরিমাণ কাত্তানের চেয়ে বেশি হয়, তবে তার নিষেধাজ্ঞা হবে হারামের জন্য, নতুবা তা মাকরূহে তানযিহি হিসেবে গণ্য হবে। আর ‘ইস্তাবরাক’ হলো মোটা রেশমি কাপড়। ‘দিবাজ’ শব্দটি দাল বর্ণে জবর ও যের উভয়ভাবে পড়া যায়, যার বহুবচন হলো ‘দাবানিজ’। এটি মূলত একটি অনারব শব্দ যা আরবিকরণ করা হয়েছে। দিবাজ ও ইস্তাবরাক উভয়ই হারাম, কারণ এ দুটি রেশম দিয়ে তৈরি। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। আবু বকর ও উসমান ইবনে আবি শায়বার হাদিসে তাঁর উক্তি—(এবং তিনি হাদিসে পান করা বিষয়ক বর্ণনাটি বৃদ্ধি করেছেন)—এখানে ‘বৃদ্ধি করেছেন’ ক্রিয়াটির সর্বনাম শায়বানী নামক বর্ণনাকারীর দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে, যিনি বর্ণনা করেছেন...