এবং নারীর ক্ষেত্রে (অলঙ্কার পরিধান) কোনো মতভেদ ছাড়াই বৈধ। পুরুষ ও নারীর মধ্যে অলঙ্কার ব্যবহারের ক্ষেত্রে পার্থক্যের কারণ হলো, নারীর নিকট থেকে তার স্বামী ও মালিকের জন্য সুসজ্জিত হওয়া উদ্দিষ্ট। আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) ফকীহগণ বলেছেন: সোনা ও রূপার শিশি থেকে গোলাপ জল ও তেল ব্যবহার করা হারাম। তাঁরা আরও বলেন: যদি কেউ সোনা বা রূপার পাত্রে রক্ষিত খাবারের সম্মুখীন হয়, তবে সে খাবারটি অন্য কোনো (বৈধ) পাত্রে স্থানান্তরিত করে তা থেকে ভক্ষণ করবে। যদি অন্য কোনো পাত্র না থাকে, তবে সম্ভব হলে তা রুটির ওপর রেখে খাবে। আর যদি রূপার শিশিতে রক্ষিত তেলের সম্মুখীন হয়, তবে তা প্রথমে বাম হাতে ঢালবে, এরপর বাম হাত থেকে ডান হাতে নিয়ে ব্যবহার করবে। আমাদের ফকীহগণ বলেছেন: সোনা ও রূপার পাত্র দিয়ে দোকানপাঠ, ঘরবাড়ি ও মজলিস সুসজ্জিত করা হারাম; এটিই সঠিক মত। যদিও আমাদের কিছু ফকীহ একে বৈধ বলেছেন, তবে অন্যান্যগণ বলেছেন যে এটি ভুল। ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারী ফকীহগণ বলেছেন: কেউ যদি সোনা বা রূপার পাত্র থেকে ওযু বা গোসল করে, তবে সেই কাজের কারণে সে গুনাহগার হবে, কিন্তু তার ওযু ও গোসল সহীহ হবে। এটিই আমাদের মাযহাব। ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানিফা এবং দাউদ (জাহেরি) ব্যতীত সকল আলেম এই মতই পোষণ করেছেন; দাউদ জাহেরি বলেছেন যে তা সহীহ হবে না। তবে সঠিক মত হলো সহীহ হওয়া। অনুরূপভাবে, যদি কেউ তা থেকে পানাহার করে, তবে সেই কাজের কারণে সে গুনাহগার হবে, কিন্তু ভক্ষিত বা পানকৃত বস্তু হারাম হবে না। এ সবকিছুই স্বাভাবিক অবস্থার (ইখতিয়ার) বিধান। কিন্তু যদি কেউ পাত্র ব্যবহারের ক্ষেত্রে নিরুপায় হয়ে পড়ে এবং সোনা বা রূপার পাত্র ব্যতীত অন্য কিছু না পায়, তবে চরম প্রয়োজনের (যরুরত) মুহূর্তে কোনো মতভেদ ছাড়াই তা ব্যবহার করা তার জন্য বৈধ। আমাদের ফকীহগণ এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন; তাঁরা বলেছেন: যেমন চরম প্রয়োজনে মৃত জীব (ভক্ষণ) বৈধ হয়। আমাদের ফকীহগণ বলেছেন: যদি কেউ এই পাত্রটি বিক্রি করে, তবে তার ক্রয়-বিক্রয় সহীহ হবে। কারণ এটি একটি পবিত্র বস্তু এবং গলানোর মাধ্যমে তা থেকে উপকৃত হওয়া সম্ভব। আর ব্যবহার করা ছাড়াই এই পাত্রগুলো সংগ্রহে রাখার বিষয়ে ইমাম শাফেয়ী ও অনুসারী ফকীহগণের মধ্যে দ্বিমত রয়েছে; এর মধ্যে অধিকতর শুদ্ধ (আসাহ) মত হলো এটি হারাম, আর দ্বিতীয় মত হলো এটি মাকরূহ। যদি আমরা একে মাকরূহ বলি, তবে এর কারিগর পারিশ্রমিক পাওয়ার অধিকারী হবে এবং কেউ তা ভেঙে ফেললে তার মূল্যহ্রাসের ক্ষতিপূরণ (আরশ) দেওয়া ওয়াজিব হবে; অন্যথায় (হারাম বললে) নয়। আর মহামূল্যবান কাঁচের পাত্র ব্যবহারের ক্ষেত্রে সর্বসম্মতভাবে (ইজমা) কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই। আর ইয়াকুত, পান্না, ফিরোজা এবং এই জাতীয় মূল্যবান পাথরের পাত্র ব্যবহারের ক্ষেত্রে আমাদের ফকীহগণের নিকট অধিকতর শুদ্ধ মত হলো তা বৈধ; তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে হারাম বলেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।