যেমনটি তিনি তাঁর প্রারম্ভিক ভাষণে ওয়াদা করেছিলেন এবং এতে বিদ্যমান মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন। এই কারণেই ইমাম বুখারী আবু মুয়াবিয়ার হাদীসটি উল্লেখ করেননি এবং তার সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেননি, বরং তিনি অন্য একটি সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যা-ই হোক, হাদীসের মূল পাঠটি সহীহ এবং এতে কোনো সংশয় নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(

‌‌পোশাক-পরিচ্ছদ ও অলংকার অধ্যায়)

‌‌(পানাহার এবং অন্যান্য কাজে নারী ও পুরুষের জন্য সোনা ও রূপার পাত্র ব্যবহারের নিষিদ্ধতা বা হারম হওয়ার পরিচ্ছেদ

[২০৬৫] )
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (যে ব্যক্তি রূপার পাত্রে পান করে, সে মূলত তার পেটে জাহান্নামের আগুনই গলধঃকরণ করে)। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সোনা বা রূপার পাত্রে আহার করে কিংবা পান করে..." এবং অপর এক বর্ণনায় আছে, "যে ব্যক্তি সোনা বা রূপার কোনো পাত্রে পান করল, সে তো তার পেটে জাহান্নামের আগুনই প্রবেশ করাল।" হাদীস বিশারদ, ভাষাবিদ এবং জটিল শব্দতত্ত্বের পণ্ডিতসহ অন্যান্য ওলামায়ে কেরাম 'ইউজারজিরু' শব্দের দ্বিতীয় 'জীম' বর্ণটিতে কাসরা (যের) প্রদানের বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে প্রথম বর্ণনার 'নার' (আগুন) শব্দের 'রা' বর্ণটির হরকত নিয়ে তাঁরা মতপার্থক্য করেছেন; এক্ষেত্রে 'নসব' (যবর) এবং 'রফ' (পেশ) উভয়টিই বর্ণিত হয়েছে। বর্ণনাসমূহ, ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং ভাষাতত্ত্বের কিতাবসমূহে উভয়টিই প্রসিদ্ধ, তবে 'নসব' (যবর) পড়াই সঠিক।