“যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর শপথ! আমার কাছে পানি ছাড়া আর কিছুই নেই।” তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “আজ রাতে কে এই ব্যক্তির মেহমানদারি করবে? আল্লাহ তার ওপর রহম করুন।” তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন, “হে আল্লাহর রাসুল, আমি।” অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে নিজ বাসস্থানের দিকে রওয়ানা হলেন এবং নিজের ও তাঁর স্ত্রীর কৃতকর্মের বিবরণ দিলেন। এই হাদিসটি অনেক শিক্ষণীয় বিষয়ে সমৃদ্ধ। তার মধ্যে একটি হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবার দুনিয়াবিমুখতা, ক্ষুধার ওপর ধৈর্য এবং পার্থিব সংকীর্ণতার যে অবস্থার ওপর ছিলেন তার বর্ণনা। আরেকটি হলো—গোত্র বা দলের নেতার উচিত মেহমান ও আগন্তুকদের প্রতি সহমর্মিতার ক্ষেত্রে নিজেকে দিয়েই শুরু করা। সম্ভব হলে প্রথমে নিজের সম্পদ থেকে যা সহজসাধ্য তা দিয়ে তাকে সাহায্য করা, তারপর নেকি ও তাকওয়ার কাজে পারস্পরিক সহযোগিতার অংশ হিসেবে নিজের সাথীদের কাছে সাহায্য চাওয়া। এছাড়া এর মধ্যে রয়েছে কঠিন পরিস্থিতিতে সহমর্মিতার শিক্ষা, মেহমানদারির মর্যাদা এবং তাকে নিজের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়ার গুরুত্ব। এতে সেই আনসারী সাহাবি ও তাঁর স্ত্রীর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) বিশেষ মর্যাদার কথা ফুটে উঠেছে। এর মধ্যে আরও রয়েছে মেহমানদারির ক্ষেত্রে কৌশলের আশ্রয় নেওয়া, যদি মেহমান গৃহকর্তার কষ্টের কথা ভেবে খেতে সংকুচিত বোধ করেন; যেমন তাঁর উক্তি— “প্রদীপটি নিভিয়ে দাও এবং তাকে দেখাও যে আমরা খাচ্ছি।” কেননা মেহমান যদি খাবারের স্বল্পতা এবং তারা খাচ্ছেন না তা দেখতেন, তবে নিজেও খাওয়া থেকে বিরত থাকতেন। তাঁর বাণী— “অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে নিজ বাসস্থানের (রাহল) দিকে গেলেন।” মানুষের ‘রাহল’ বলতে তার আবাসনকে বোঝায়, তা পাথর, মাটি, পশম বা লোম যা দিয়েই তৈরি হোক না কেন। তাঁর কথা— “তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন, তোমার কাছে কি কিছু আছে? তিনি বললেন, না, শুধু আমার সন্তানদের খাবারটুকু ছাড়া। তিনি বললেন, তবে তাদের অন্য কিছু দিয়ে ভুলিয়ে রাখো।” এটি এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, শিশুরা তখন খাবারের জন্য অত্যন্ত কাতর ছিল না, বরং শিশুদের স্বভাব অনুযায়ী তারা খাবার চাচ্ছিল অথচ না খেলে তাদের কোনো ক্ষতি হতো না। কেননা খাবার না খেলে যদি তাদের কোনো শারীরিক ক্ষতির সম্ভাবনা থাকত, তবে তাদের খাওয়ানোই ওয়াজিব বা আবশ্যিক হতো এবং মেহমানদারির ওপর তাকেই প্রাধান্য দেওয়া হতো। আল্লাহ ও তাঁর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই ব্যক্তি ও তাঁর স্ত্রীর প্রশংসা করেছেন, যা প্রমাণ করে যে তাঁরা কোনো আবশ্যিক কর্তব্য বর্জন করেননি বরং তাঁরা ইহসান ও উত্তম আচরণ করেছেন (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন)। আর সাহাবি ও তাঁর স্ত্রী—তাঁরা উভয়ে নিজেদের প্রয়োজন ও চরম অভাব থাকা সত্ত্বেও সন্তুষ্টচিত্তে মেহমানকে নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দিয়েছেন। ফলে আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রশংসা করেছেন এবং তাঁদের শানে আয়াত অবতীর্ণ করেছেন— “আর তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত হয়।” এতে পরার্থপরতা বা ইيثারের মর্যাদা ও তার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আলেম সমাজ খাবার এবং পার্থিব অন্যান্য বিষয় ও নফসের চাহিদার ক্ষেত্রে অপরকে অগ্রাধিকার দেওয়ার শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে ইবাদত বা আল্লাহর নৈকট্য লাভের বিষয়গুলোতে অপরকে অগ্রাধিকার না দেওয়াই উত্তম, কারণ তাতে আল্লাহর হক জড়িত থাকে।