يُخْرِجُوا كُلَّ مَا عِنْدَهُمْ وَتَنْتَظِرُ عِيَالُهُمُ الْفَضْلَةَ كَمَا يَفْعَلُهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَنَقَلُوا أَنَّ السَّلَفَ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ إِفْضَالَ هَذِهِ الْفَضْلَةِ الْمَذْكُورَةِ وَهَذَا الْحَدِيثُ أَصْلُ ذَلِكَ كُلِّهِ قَوْلُهُ (نَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي السُّفْلِ وَأَبُو أَيُّوبَ فِي الْعُلْوِ ثُمَّ ذَكَرَ كَرَاهَةَ أَبِي أَيُّوبَ لِعُلْوِهِ وَمَشْيِهِ فَوْقَ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَحَوَّلَ إِلَى الْعُلْو) أَمَّا نُزُولُهُ صلى الله عليه وسلم أَوَّلًا فىالسفل فَقَدْ صَرَّحَ بِسَبَبِهِ وَأَنَّهُ أَرْفَقُ بِهِ وَبِأَصْحَابِهِ وَقَاصِدِيهِ وَأَمَّا كَرَاهَةُ أَبِي أَيُّوبَ فَمِنَ الْأَدَبِ الْمَحْبُوبِ الْجَمِيلِ وَفِيهِ إِجْلَالُ أَهْلِ الْفَضْلِ وَالْمُبَالَغَةُ فِي الْأَدَبِ مَعَهُمْ وَالسُّفْلُ وَالْعُلْوُ بِكَسْرِ أَوَّلِهِمَا وَضَمِّهِ لُغَتَانِ وَفِيهِ مَنْقَبَةٌ ظَاهِرَةٌ لِأَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه مِنْ أَوْجُهٍ مِنْهَا نزوله صلى الله عليه وسلم وَمِنْهَا أَدَبُهُ مَعَهُ وَمِنْهَا مُوَافَقَتُهُ فِي تَرْكِ الثُّومِ وَقَوْلُهُ (إِنِّي أَكْرَهُ مَا تَكْرَهُ) وَمِنْ أَوْصَافِ الْمُحِبِّ الصَّادِقِ أَنْ يُحِبَّ مَا أَحَبَّ مَحْبُوبُهُ وَيَكْرَهَ مَا كَرِهَ قَوْلُهُ (فَكَانَ يَصْنَعُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا فَإِذَا جِيءَ بِهِ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِهِ فَيَتَتَبَّعُ مَوْضِعَ أَصَابِعِهِ) يَعْنِي إِذَا بَعَثَ إِلَيْهِ فَأَكَلَ مِنْهُ حَاجَتَهُ ثُمَّ رَدَّ الْفَضْلَةَ أَكَلَ أَبُو أَيُّوبَ مِنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তারা যেন তাদের কাছে যা কিছু আছে তার সবকিছু বের করে দেয় এবং তাদের পরিবারবর্গ অবশিষ্টাংশের অপেক্ষা করে, যেমনটি অনেক মানুষ করে থাকে। বর্ণিত আছে যে, সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) এই উল্লিখিত উচ্ছিষ্ট অংশ অবশিষ্ট রাখা পছন্দ করতেন এবং এই হাদিসটিই হলো সেই সবকিছুর মূল ভিত্তি। তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিচের তলায় অবস্থান করলেন এবং আবু আইয়ুব ওপরের তলায়। অতঃপর তিনি আবু আইয়ুবের ওপরের তলায় অবস্থান করা এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাথার ওপর দিয়ে চলাফেরা করাকে অপছন্দ করার বিষয়টি উল্লেখ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওপরের তলায় স্থানান্তরিত হলেন)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রথমে নিচের তলায় অবস্থানের কারণ স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা হয়েছে যে, তা ছিল তাঁর নিজের জন্য এবং তাঁর সাহাবী ও সাক্ষীদের জন্য অধিকতর সুবিধাজনক। আর আবু আইয়ুবের অপছন্দ করা ছিল পছন্দনীয় ও সুন্দর শিষ্টাচারের বহিঃপ্রকাশ। এর মধ্যে গুণীজনদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁদের সাথে শিষ্টাচারের চরম পরাকাষ্ঠা ফুটে উঠেছে। 'সুফল' এবং 'উলউ' শব্দ দুটির প্রথম অক্ষরে কাসরা (জের) ও দাম্মা (পেশ) উভয়ই ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ। এতে আবু আইয়ুব আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহুর বেশ কিছু স্পষ্ট মর্যাদা প্রকাশ পায়; যার মধ্যে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাঁর ঘরে অবস্থান করা, তাঁর প্রতি আবু আইয়ুবের অনন্য শিষ্টাচার এবং রসুন বর্জনের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একাত্মতা পোষণ করা। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আপনি যা অপছন্দ করেন, আমিও তা অপছন্দ করি)। আর একজন সত্যিকারে প্রেমিকের বৈশিষ্ট্য হলো, তাঁর প্রিয়জন যা ভালোবাসেন তা ভালোবাসা এবং তিনি যা অপছন্দ করেন তা অপছন্দ করা। তাঁর বাণী: (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য খাবার তৈরি করতেন। অতঃপর যখন তা তাঁর কাছে ফেরত আসত, তখন তিনি তাঁর আঙুল স্পর্শ করার স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন এবং তাঁর আঙুলের চিহ্নসমূহ অনুসরণ করতেন)। অর্থাৎ, যখন তিনি খাবার পাঠাতেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রয়োজনমতো আহার করার পর অবশিষ্টাংশ ফেরত পাঠাতেন, তখন আবু আইয়ুব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আঙুল স্পর্শ করা জায়গাগুলো থেকেই আহার করতেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 10)