مَعَ غَيْرِهِ وَالصَّحِيحُ بَلِ الصَّوَابُ أَنَّ مَاءَهَا مُجَرَّدًا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ مُطْلَقًا فَيُعْصَرُ مَاؤُهَا وَيُجْعَلُ فِي الْعَيْنِ مِنْهُ وَقَدْ رَأَيْتُ أَنَا وَغَيْرِي فِي زَمَنِنَا مَنْ كَانَ عَمِيَ وَذَهَبَ بَصَرُهُ حَقِيقَةً فَكَحَّلَ عَيْنَهُ بِمَاءِ الْكَمْأَةِ مُجَرَّدًا فَشُفِيَ وَعَادَ إِلَيْهِ بَصَرُهُ وَهُوَ الشَّيْخُ الْعَدْلُ الْأَيْمَنُ الْكَمَالُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ صَاحِبُ صَلَاحٍ وَرِوَايَةٍ لِلْحَدِيثِ وَكَانَ اسْتِعْمَالُهُ لِمَاءِ الْكَمْأَةِ اعْتِقَادًا فى الحديث وتبركابه والله أعلم
(باب فضيلة الأسود من الكباث)
[2050] فِيهِ جَابِرٌ (قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَرِّ الظَّهْرَانِ وَنَحْنُ نَجْنِي الْكَبَاثَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ مِنْهُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كأنك رعيت الغنم قالنعم وهل من نبى الاوقد رَعَاهَا أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ) الْكَبَاثُ بِفَتْحِ الْكَافِ وَبَعْدَهَا مُخَفَّفَةٌ مُوَحَّدَةٌ ثُمَّ أَلِفٌ ثُمَّ مُثَلَّثَةٌ قَالَ
(باب فضيلة الأسود من الكباث)
[2050] فِيهِ جَابِرٌ (قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَرِّ الظَّهْرَانِ وَنَحْنُ نَجْنِي الْكَبَاثَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ مِنْهُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كأنك رعيت الغنم قالنعم وهل من نبى الاوقد رَعَاهَا أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ) الْكَبَاثُ بِفَتْحِ الْكَافِ وَبَعْدَهَا مُخَفَّفَةٌ مُوَحَّدَةٌ ثُمَّ أَلِفٌ ثُمَّ مُثَلَّثَةٌ قَالَ
অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত অবস্থায়। তবে সহীহ বরং সঠিক মত হলো, এর (কামআহ বা ভূ-ছত্রাকের) পানি এককভাবেই চোখের জন্য নিরঙ্কুশ নিরাময়। সুতরাং এর পানি নিংড়ে বের করা হবে এবং তা চোখে প্রয়োগ করা হবে। আমি এবং আমার সময়ের অন্য অনেকে এমন ব্যক্তিকে দেখেছি যিনি প্রকৃতপক্ষে অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং যার দৃষ্টিশক্তি সম্পূর্ণরূপে চলে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি কেবল কামআহর পানি সুরমার ন্যায় চোখে ব্যবহার করলেন এবং সুস্থ হয়ে উঠলেন ও তার দৃষ্টিশক্তি ফিরে পেলেন। তিনি হলেন ন্যায়নিষ্ঠ ও নির্ভরযোগ্য শায়খ কামাল ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দিমাশকী, যিনি ছিলেন অত্যন্ত সৎকর্মশীল এবং হাদিসের রাবী (বর্ণনাকারী)। হাদিসের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস এবং বরকত লাভের উদ্দেশ্যেই তিনি কামআহর পানি ব্যবহার করেছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(পরিপক্ক কালো কাবাস ফলের ফযীলত সংক্রান্ত অধ্যায়)
[২০৫০] এতে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে 'মাররুজ জাহরান' নামক স্থানে ছিলাম এবং আমরা 'কাবাস' (পিলু গাছের ফল) সংগ্রহ করছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা এর মধ্য হতে কালো বর্ণেরটি সংগ্রহ করো।" আমরা আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে আপনি কি ছাগল চড়িয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এমন কোনো নবী নেই যিনি ছাগল চড়াননি" অথবা এই জাতীয় কোনো কথা তিনি বললেন। 'কাবাস' শব্দটি কাফ বর্ণে ফাতহা (যবর), এরপর একক নুকতাওয়ালা হালকা 'বা', এরপর আলিফ এবং সবশেষে 'সা' বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত। তিনি বলেন:
(পরিপক্ক কালো কাবাস ফলের ফযীলত সংক্রান্ত অধ্যায়)
[২০৫০] এতে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে 'মাররুজ জাহরান' নামক স্থানে ছিলাম এবং আমরা 'কাবাস' (পিলু গাছের ফল) সংগ্রহ করছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা এর মধ্য হতে কালো বর্ণেরটি সংগ্রহ করো।" আমরা আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে আপনি কি ছাগল চড়িয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এমন কোনো নবী নেই যিনি ছাগল চড়াননি" অথবা এই জাতীয় কোনো কথা তিনি বললেন। 'কাবাস' শব্দটি কাফ বর্ণে ফাতহা (যবর), এরপর একক নুকতাওয়ালা হালকা 'বা', এরপর আলিফ এবং সবশেষে 'সা' বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত। তিনি বলেন:
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 5)