তাঁর পশ্চাৎধাবনে; এবং তিনি এখানে এই মহৎ কল্যাণের উদ্দেশ্যেই এটি করেছিলেন। তাঁর উক্তি: (অবশেষে আমি আমার স্ত্রীর নিকট আসলাম, তখন সে বলল: তোমার দুর্ভোগ হোক!) অর্থাৎ সে তাঁকে তিরস্কার করল এবং তাঁর বিরুদ্ধে দুআ করল। কেউ কেউ বলেন এর অর্থ হলো: তোমার মাধ্যমেই এই লাঞ্ছনা নেমে আসবে এবং তোমার সাথেই এই নিন্দা যুক্ত হবে। আবার বলা হয়েছে যে এর অর্থ হলো: এটি তোমারই মতামতে, তোমারই অদূরদর্শিতায় এবং তোমারই কারণে ঘটেছে। তাঁর উক্তি: (তুমি আমাকে যা বলতে বলেছিলে আমি তা-ই করেছি) এর অর্থ হলো: আমাদের কাছে যা (খাবার) আছে সে সম্পর্কে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবহিত করেছি; অতএব তিনি বৃহত্তর কল্যাণের বিষয়টি অধিক ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমাদের ডেগের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাতে থুথু দিলেন ও বরকতের দোয়া করলেন। এরপর বললেন: একজন রুটি প্রস্তুতকারিকা নারীকে ডাকো, সে যেন তোমার সাথে রুটি তৈরি করে)। এই শব্দটি অর্থাৎ ‘ডাকো’ (ইদ'য়ী) কিছু মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘আইন’ ও ‘ইয়া’ বর্ণযোগে এভাবে এসেছে এবং এটিই দৃশ্যত সঠিক; কারণ এটি এক মহিলার প্রতি সম্বোধন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: ‘সে যেন তোমার সাথে রুটি তৈরি করে’। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘ওয়াও’ ও ‘নুন’ যোগে (ইদ'ঊনী) এসেছে, আবার কোনোটিতে (ইদ'উনী) এসেছে; এ উভয়টিও সঠিক। এর অর্থ হলো: তোমরা আমার জন্য একজন রুটি প্রস্তুতকারিকা নারী খুঁজে আনো। ‘আ-মা-দা’ শব্দটি ‘মিম’ বর্ণে জবর সহযোগে উচ্চারিত। তাঁর উক্তি ‘বাসাকা’ (থুথু দিলেন); অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘সোয়াদ’ বর্ণ দিয়েই (বাসাক্বা) এসেছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘সিন’ বর্ণ দিয়ে এসেছে, যা একটি বিরল উপভাষা। তবে ‘সোয়াদ’ এবং ‘যা’ বর্ণ দিয়ে লেখাই অধিক প্রসিদ্ধ। ভাষাবিদদের একটি দল ‘সিন’ বর্ণ দিয়ে হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন, তবে আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি, এটি বিরল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: (এবং তোমাদের ডেগ থেকে খাবার পরিবেশন করো) অর্থাৎ চামচ দিয়ে খাবার তোলো। ‘কাদাহ’ মানে হলো হাতা বা বড় চামচ। ঝোল উঠানো বা তোলা অর্থে ‘কাদাহতু আল-মারাকা’ শব্দটি ‘দাল’ বর্ণে জবরসহ ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি: (আর তারা ছিল এক হাজার জন; আল্লাহর কসম করে বলছি, তারা সকলে তৃপ্তি সহকারে খেয়ে খাবার অবশিষ্ট রেখেই বিদায় নিল। অথচ আমাদের ডেগটি পূর্বের ন্যায় টগবগ করে ফুটছিল এবং আমাদের আটাগুলো পূর্বের ন্যায় রুটি তৈরির উপযুক্ত ছিল)। ‘ছেড়ে চলে গেল এবং সরে দাঁড়াল’ এর অর্থ হলো তারা তৃপ্ত হলো এবং প্রস্থান করল। ‘তাগিততু’ শব্দটি ‘গাইন’ বর্ণে জের এবং ‘ত্বা’ বর্ণে তাশদীদ সহযোগে; যার অর্থ হলো টগবগ করে ফোটা এবং যার ফুটন্ত শব্দ শোনা যায়। ‘পূর্বের ন্যায় ছিল’ বাক্যটি আটার খামিরের দিকে নির্দেশ করছে। এই হাদীসটি নবুওয়াতের দুটি নিদর্শনকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। প্রথমটি হলো সামান্য খাবার পরিমাণে বৃদ্ধি পাওয়া। দ্বিতীয়টি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই অলৌকিক জ্ঞান যে, এই সামান্য খাবার—যা সাধারণত পাঁচ বা তার কাছাকাছি মানুষের জন্য পর্যাপ্ত—তা এমনভাবে বৃদ্ধি পাবে যে এক হাজার বা তার চেয়ে বেশি মানুষের জন্য যথেষ্ট হবে। তাই তিনি খাবারের নিকট পৌঁছানোর পূর্বেই এক হাজার মানুষকে দাওয়াত দিয়েছিলেন, অথচ তিনি জানতেন যে সেখানে মাত্র এক সা' যব এবং একটি ছোট ছাগলছানা ছিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর তৃতীয় হাদীসটি হলো আবু তালহার খাবার সম্পর্কে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদীস। এতেও নবুওয়াতের সেই দুটি নিদর্শন বিদ্যমান, আর তা হলো সামান্য খাবার পরিমাণে বৃদ্ধি পাওয়া এবং তাঁর অলৌকিক জ্ঞান।