তিনি ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। অনুরূপভাবে আবু মাসউদ আদ-দিমাশকি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে ইমাম মুসলিম থেকে, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি মুগিরাহ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি কায়সান থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আল-জাইয়ানি বলেছেন: ইবনে মাহান এবং অন্যদের বর্ণনায় একে বাদ দেওয়া যা ঘটেছে, তা স্পষ্ট ভুল। আমি বলছি: খালাফ আল-ওয়াসিতি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদকে বাদ দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মুগিরাহ ও ইয়াজিদের অবস্থা অনুযায়ী যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, আল-জাইয়ানি যেমনটি বলেছেন, আব্দুল ওয়াহিদকে সূত্রের মধ্যে বহাল রাখা আবশ্যক। আল্লাহই ভালো জানেন। এটি প্রথম হাদিস সংক্রান্ত আলোচনা। আর দ্বিতীয় হাদিসটি হলো জাবিরের খাবারের হাদিস; এতে বিভিন্ন প্রকার উপকারিতা এবং মৌলিক নীতিমালার সংকলন রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের মধ্যে স্পষ্ট প্রমাণ ও উজ্জ্বল জ্ঞান। এই ধরনের বিষয়ে বহু একক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সমষ্টিগতভাবে 'মুতাওয়াতির' (সুনিশ্চিত নিরবচ্ছিন্ন) পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং এই একক বর্ণনাগুলোর সাধারণ অর্থের ক্ষেত্রে অকাট্য জ্ঞান অর্জিত হয়েছে। আর তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে অলৌকিক ঘটনা সংঘটিত হওয়া; যেমন অল্প খাবার স্পষ্টভাবে বৃদ্ধি পাওয়া, পানি প্রবাহিত হওয়া ও বৃদ্ধি পাওয়া, খাবারের তাসবিহ পাঠ করা, খেজুর বৃক্ষের কাণ্ডের ক্রন্দন এবং এ জাতীয় অন্যান্য সুপরিচিত বিষয়। উলামায়ে কেরাম এই বিষয়গুলোকে 'দালাইলুন নবুওয়াহ' (নবুওয়াতের প্রমাণাদি) বিষয়ক গ্রন্থসমূহে সংকলিত করেছেন; যেমন কাফ্ফাল আশ-শাশী, তাঁর সাথী আবু আব্দুল্লাহ আল-হালিমি এবং ইমাম হাফেজ আবু বকর আল-বাইহাকি ও অন্যদের সুপ্রসিদ্ধ কিতাবসমূহ। এর মধ্যে আল-বাইহাকির কিতাবটি সর্বশ্রেষ্ঠ। আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আল্লাহ যা নেয়ামত দান করেছেন এবং তাঁর সম্মানে আমাদের প্রতি যা অনুগ্রহ করেছেন, সেজন্য আল্লাহরই যাবতীয় প্রশংসা। আল্লাহর সাহায্যেই সকল সক্ষমতা অর্জিত হয়।

[২০৩৯] তাঁর কথা (আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে মিনা বর্ণনা করেছেন): এখানে 'মিনা' শব্দটির শেষে আলিফ দীর্ঘ এবং হ্রস্ব উভয়ভাবেই পড়া যায়, যা পূর্বে বহুবার ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তাঁর কথা (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ক্ষুধার্ত অবস্থায় দেখেছি): এখানে 'খামাসান' শব্দটি 'খা' এবং 'মিম' বর্ণের জবর যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো ক্ষুধার কারণে পেট পিঠের সাথে লেগে যাওয়া বা সংকুচিত হওয়া। তাঁর কথা (অতঃপর আমি আমার স্ত্রীর কাছে ফিরে গেলাম): অর্থাৎ আমি ফিরে আসলাম। কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'ইনকাফাইতু' শব্দ এসেছে, যা ভাষা অনুযায়ী প্রসিদ্ধ নয়; বরং সঠিক শব্দ হলো হামজাহসহ 'ইনকাফাতু'।