সেই আনসারী সাহাবীর ছাগল জবাই করার বিষয়টি এমন ছিল না যা তাঁর জন্য কষ্টকর; বরং তিনি যদি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর দুই সঙ্গীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মেহমানদারিতে অনেক ছাগল বা উটও জবাই করতেন এবং বিপুল অর্থ ব্যয় করতেন, তবে তাতেও তিনি আনন্দিত হতেন এবং এ কারণে তিনি ঈর্ষণীয় সৌভাগ্যের অধিকারী হতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: (তিনি ছুরি নিলেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: তুমি দুগ্ধবতী পশু থেকে বেঁচে থেকো)। 'আল-মুদইয়াহ' (মিম বর্ণে পেশ বা যের সহকারে) অর্থ হলো ছুরি; ইতিপূর্বে বহুবার এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। আর 'হালুব' অর্থ দুগ্ধবতী পশু; এটি 'ফাউল' ছন্দে 'মাফউল'-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'রাকুব' এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ।

তাঁর বাণী: (যখন তারা তৃপ্তিসহকারে আহার করলেন এবং পান করে তৃষ্ণা মেটালেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বললেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, কিয়ামতের দিন অবশ্যই তোমাদের এই নিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে)। এতে পেট ভরে খাওয়ার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। আর পেট ভরে খাওয়ার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তা সর্বদা পেট ভরে খাওয়ার অভ্যাসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কারণ এটি অন্তরকে কঠিন করে দেয় এবং অভাবী মানুষের কথা ভুলিয়ে দেয়।

আর এই নিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসার বিষয়ে কাযী ইয়ায বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিয়ামতের শোকর আদায়ের দায়িত্ব পালন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা। তবে আমরা যা বিশ্বাস করি তা হলো, এখানে জিজ্ঞাসা হবে নিয়ামতসমূহ গণনা করা, অনুগ্রহের কথা জানানো এবং নিয়ামতের প্রাচুর্যের মাধ্যমে সম্মান প্রদর্শন করার জন্য; এটি কোনো তিরস্কার, ভর্ৎসনা বা কঠোর হিসাব গ্রহণের জিজ্ঞাসা নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

দ্বিতীয় সূত্রের সনদে তাঁর কথা: (আমার কাছে ইসহাক ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন আবু হিশাম অর্থাৎ মুগীরা ইবনে সালামাহ, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন ইয়াযীদ, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন আবু হাযিম, তিনি বলেন আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি...)। আমাদের অঞ্চলের পান্ডুলিপিগুলোতে এই সনদটি এভাবেই এসেছে। কাযী ইয়ায উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মাহানের বর্ণনায় এবং জুলুদীর সূত্রে রাযীর বর্ণনায় এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে জুলুদীর সূত্রে সানজারীর বর্ণনায় মুগীরা ইবনে সালামাহ এবং ইয়াযীদ ইবনে কায়সানের মাঝে একজন ব্যক্তির নাম বৃদ্ধি পেয়েছে, তিনি হলেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ। আবু আলী আল-জায়্যানী বলেন: আব্দুল ওয়াহিদের নাম উল্লেখ করা অপরিহার্য, অন্যথায় হাদীসটির সনদ অবিচ্ছিন্ন হয় না।