যার সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে তিনি এতে অসন্তুষ্ট হবেন না, তবে শর্ত হলো তার সাথে কোনো নিষিদ্ধ নির্জনতা হবে না। তাঁর উক্তি (তিনি আমাদের জন্য সুমিষ্ট পানি আনতে গিয়েছেন) অর্থাৎ তিনি আমাদের জন্য সুমিষ্ট পানি নিয়ে আসবেন, আর তা হলো উত্তম পানি। এর মধ্যে সুমিষ্ট ও পরিচ্ছন্ন পানি সংগ্রহের বৈধতা প্রমাণিত হয়। তাঁর উক্তি (সকল প্রশংসা আল্লাহর, আজ আমার চেয়ে অধিক সম্মানিত মেহমান আর কারো নেই)—এতে বেশ কিছু শিক্ষা রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো প্রকাশ্য কোনো নেয়ামত প্রাপ্তির সময় মহান আল্লাহর প্রশংসা করা মুস্তাহাব। অনুরূপভাবে কোনো প্রত্যাশিত বিপদ দূরীভূত হলেও প্রশংসা করা মুস্তাহাব এবং অন্যান্য অবস্থাতেও। আমি এ বিষয়ে 'কিতাবুল আজকার'-এ একটি পর্যাপ্ত অংশ সংকলন করেছি। এর মধ্যে আরও রয়েছে মেহমানের সামনে হাসি-খুশি ও আনন্দ প্রকাশ করা এবং আল্লাহর প্রশংসা করা যাতে মেহমান তা শুনতে পান এই নেয়ামত লাভের কারণে। আরও রয়েছে মেহমানের প্রশংসা করা যদি তার ওপর কোনো ফিতনার আশঙ্কা না থাকে; আর যদি আশঙ্কা থাকে তবে তার সামনে প্রশংসা করবে না। এটিই হলো এ বিষয়ক অনুমতি প্রদানকারী ও নিষেধকারী হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি, যা আমি বিস্তারিত আলোচনা সহকারে 'কিতাবুল আজকার'-এ সংকলন করেছি। এর মধ্যে এই আনসারী সাহাবীর পূর্ণ শ্রেষ্ঠত্ব, বাকপটুতা এবং তাঁর মহান প্রজ্ঞার প্রমাণ রয়েছে; কেননা তিনি এই মুহূর্তে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত অথচ চমৎকার অলংকারপূর্ণ কথা বলেছেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি গেলেন এবং তাদের নিকট এক ছড়া খেজুর নিয়ে এলেন যাতে আধপাকা, শুকনো ও তাজা খেজুর ছিল; অতঃপর বললেন, আপনারা এগুলো থেকে আহার করুন)। এখানে 'ইযক' শব্দটি 'আইন' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ খেজুরের ছড়া বা কাঁদি। তিনি বিভিন্ন প্রকারের খেজুর সম্বলিত এই ছড়াটি নিয়ে এসেছিলেন যাতে তা মেহমানের কাছে অধিক আকর্ষণীয় হয় এবং তারা বিভিন্ন প্রকারের স্বাদ গ্রহণ করতে পারেন। কেননা কারো কাছে হয়তো এটি ভালো লাগবে আবার কারো কাছে অন্যটি। এতে রুটি ও গোশতের আগে ফল পরিবেশন করার মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে। এতে আরও রয়েছে মেহমানের নিকট যা সহজলভ্য তা নিয়ে দ্রুত উপস্থিত হওয়া এবং এরপর সাধ্যমতো খাবার তৈরি করে আপ্যায়ন করা মুস্তাহাব—বিশেষ করে যদি মেহমানের তৎক্ষণাৎ খাবারের প্রয়োজন আছে বলে প্রবল ধারণা হয়। কখনো কখনো মেহমান অত্যন্ত ক্ষুধার্ত থাকতে পারেন বা দ্রুত চলে যাওয়ার তাড়া থাকতে পারে বিধায় খাবার তৈরির জন্য অপেক্ষা করা তার জন্য কষ্টকর হতে পারে। সালাফদের একদল মেহমানের জন্য অতিরিক্ত লৌকিকতা করা অপছন্দ করেছেন, যা এমন কষ্টের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা গৃহকর্তার জন্য স্পষ্ট বোঝা হয়ে দাঁড়ায়। কারণ এটি তাকে ইখলাস এবং মেহমানের আগমনে পূর্ণ আনন্দ প্রকাশে বাধা দেয়। এমনকি কখনো গৃহকর্তার মধ্যে বিরক্তির কোনো লক্ষণ প্রকাশ পেতে পারে যা মেহমানকে কষ্ট দেয়। কখনো এমন কিছু পরিবেশন করা হয় যা মেহমান বুঝতে পারে যে এটি করতে গৃহকর্তার খুব কষ্ট হয়েছে এবং তিনি অনেক লৌকিকতা করেছেন, ফলে মেহমান তার প্রতি মমতাবশত নিজেই কষ্ট অনুভব করেন। এ সবই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে।" কেননা সর্বোচ্চ সম্মান হলো মেহমানের মনকে দুশ্চিন্তামুক্ত রাখা এবং তার আগমনে আনন্দ প্রকাশ করা। আর যা কর্মের বিষয়...