وَاسْمُهُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ مَنْسُوبٌ إِلَى حَفَرَ مَوْضِعٌ بِالْكُوفَةِ قَوْلُهُ (عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ اسْمُ أَبِي سُفْيَانَ طَلْحَةُ بن نافع) تقدم مرات
[2034] قَوْلُهُ (وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ) هُوَ بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّ اللَّامِ وَمَعْنَاهُ نَمْسَحُهَا وَنَتَتَبَّعُ مَا بَقِيَ فِيهَا مِنَ الطَّعَامِ وَمِنْهُ سَلَتَ الدَّمَ عَنْهَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّوَايَةِ الْأَخِيرَةِ
[2035] وَهِيَ رِوَايَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ (إِذَا أكل أحدكم طعاما فليلعق أصابعه فانه لايدرى فِي أَيَّتِهِنَّ الْبَرَكَةُ) هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ الْأُصُولِ وَفِي بَعْضِهَا لَا يَدْرِي أَيَّتَهُمَا وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ أَمَّا رِوَايَةُ فِي أَيَّتِهِنَّ فَظَاهِرَةٌ وَأَمَّا رواية لايدرى أَيَّتَهُنَّ الْبَرَكَةَ فَمَعْنَاهُ أَيَّتُهُنَّ صَاحِبَةُ الْبَرَكَةِ فَحَذَفَ الْمُضَافَ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[2034] قَوْلُهُ (وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ) هُوَ بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّ اللَّامِ وَمَعْنَاهُ نَمْسَحُهَا وَنَتَتَبَّعُ مَا بَقِيَ فِيهَا مِنَ الطَّعَامِ وَمِنْهُ سَلَتَ الدَّمَ عَنْهَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّوَايَةِ الْأَخِيرَةِ
[2035] وَهِيَ رِوَايَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ (إِذَا أكل أحدكم طعاما فليلعق أصابعه فانه لايدرى فِي أَيَّتِهِنَّ الْبَرَكَةُ) هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ الْأُصُولِ وَفِي بَعْضِهَا لَا يَدْرِي أَيَّتَهُمَا وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ أَمَّا رِوَايَةُ فِي أَيَّتِهِنَّ فَظَاهِرَةٌ وَأَمَّا رواية لايدرى أَيَّتَهُنَّ الْبَرَكَةَ فَمَعْنَاهُ أَيَّتُهُنَّ صَاحِبَةُ الْبَرَكَةِ فَحَذَفَ الْمُضَافَ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
তাঁর নাম ওমর ইবনে সাদ, কুফার 'হাফার' নামক একটি স্থানের সাথে তাঁকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। তাঁর উক্তি (আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে—আবু সুফিয়ানের নাম হলো তালহা ইবনে নাফে) এটি ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে।
[2034] তাঁর উক্তি (এবং তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা পাত্রটি চেটে পরিষ্কার করি); এটি 'নুন' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'লাম' বর্ণে দাম্মা (পেশ) যোগে পঠিত। এর অর্থ হলো আমরা যেন পাত্রটি মুছে ফেলি এবং এতে অবশিষ্ট খাদ্যকণাগুলো তালাশ করে গ্রহণ করি। এ থেকেই 'সে রক্ত মুছে ফেলেছে' কথাটি এসেছে। সর্বশেষ বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:
[2035] আর এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনা (যখন তোমাদের কেউ আহার করে, তখন সে যেন তার আঙুলগুলো চেটে নেয়; কারণ সে জানে না যে, কোনটিতে বরকত রয়েছে)। অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর কোনো কোনোটিতে 'সে জানে না তাদের কোনটিতে' শব্দদ্বয় এসেছে, এবং উভয়টিই সঠিক। 'কোনটিতে' সংবলিত বর্ণনাটির অর্থ স্পষ্ট। আর যে বর্ণনায় 'কোনটি বরকত' রয়েছে তার অর্থ হলো— 'কোনটি বরকতের আধার'। এখানে সম্বন্ধপদ (মুদাফ) উহ্য রাখা হয়েছে এবং সম্বন্ধী পদকে (মুদাফ ইলাইহি) তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
[2034] তাঁর উক্তি (এবং তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা পাত্রটি চেটে পরিষ্কার করি); এটি 'নুন' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'লাম' বর্ণে দাম্মা (পেশ) যোগে পঠিত। এর অর্থ হলো আমরা যেন পাত্রটি মুছে ফেলি এবং এতে অবশিষ্ট খাদ্যকণাগুলো তালাশ করে গ্রহণ করি। এ থেকেই 'সে রক্ত মুছে ফেলেছে' কথাটি এসেছে। সর্বশেষ বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:
[2035] আর এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনা (যখন তোমাদের কেউ আহার করে, তখন সে যেন তার আঙুলগুলো চেটে নেয়; কারণ সে জানে না যে, কোনটিতে বরকত রয়েছে)। অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর কোনো কোনোটিতে 'সে জানে না তাদের কোনটিতে' শব্দদ্বয় এসেছে, এবং উভয়টিই সঠিক। 'কোনটিতে' সংবলিত বর্ণনাটির অর্থ স্পষ্ট। আর যে বর্ণনায় 'কোনটি বরকত' রয়েছে তার অর্থ হলো— 'কোনটি বরকতের আধার'। এখানে সম্বন্ধপদ (মুদাফ) উহ্য রাখা হয়েছে এবং সম্বন্ধী পদকে (মুদাফ ইলাইহি) তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 207)