তিনি যেন তাঁর জন্য যা প্রদর্শিত হয় তাতে প্রতারিত না হন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সে যেন তা চেটে নেয় অথবা অন্যকে দিয়ে চাটিয়ে নেয়"—এর অর্থ আল্লাহই ভালো জানেন—সে যেন হাত না মোছে যতক্ষণ না সে তা চেটে নেয়। যদি সে নিজে তা না করে, তবে যেন অন্য কাউকে দিয়ে চাটিয়ে নেয় যারা এতে ঘৃণা বোধ করে না, যেমন: স্ত্রী, দাসী, সন্তান বা খাদেম যারা তাকে ভালোবাসে, এতে আনন্দ পায় এবং ঘৃণা করে না। অনুরূপভাবে যারা তাদের পর্যায়ভুক্ত, যেমন এমন কোনো ছাত্র যে তার উস্তাদের বরকতে বিশ্বাসী এবং এটি চেটে নেওয়ার মাধ্যমে বরকত লাভে আগ্রহী। একইভাবে যদি সে তা ছাগল বা অনুরূপ কোনো প্রাণীকে দিয়ে চাটিয়ে নেয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা জানো না এর কোন অংশে বরকত রয়েছে"—এর অর্থ আল্লাহই ভালো জানেন—মানুষ যে খাবার গ্রহণ করে তাতে বরকত থাকে, কিন্তু সে জানে না এই বরকত কি তার ভক্ষণকৃত অংশে, নাকি আঙুলে লেগে থাকা অংশে, নাকি পাত্রের তলানিতে অবশিষ্ট অংশে, নাকি পড়ে যাওয়া লোকমায় রয়েছে। সুতরাং বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে এই সবকিছুর প্রতি যত্নবান হওয়া উচিত। বরকতের মূল অর্থ হলো বৃদ্ধি পাওয়া, কল্যাণ সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়া এবং তা দ্বারা উপকৃত হওয়া। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য—আল্লাহই ভালো জানেন—যা দ্বারা পুষ্টি সাধিত হয়, যার পরিণাম অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে এবং যা আল্লাহর আনুগত্যে শক্তি যোগায় ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালেক অথবা আবদুল্লাহ ইবনে কাব তাকে তার পিতার সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন"—এ ধরণের বর্ণনা ইতিপূর্বে বহুবার গত হয়েছে। আমরা উল্লেখ করেছি যে, যদি সন্দেহ দুই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর মধ্যে হয়, তবে বর্ণনাকারী সম্পর্কে এমন সন্দেহে কোনো ক্ষতি নেই। কারণ কাবের এই দুই পুত্রই নির্ভরযোগ্য।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তাতে যে ময়লা লেগে থাকে তা যেন সে দূর করে দেয় এবং সে যেন হাত না মোছে যতক্ষণ না সে তা চেটে নেয়"—এখানে 'দূর করে' শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত হবে, যার অর্থ হলো দূর করা বা সরিয়ে ফেলা। আল-জাওহারী বলেছেন, আবু উবায়দ বর্ণনা করেছেন: 'মাতাহু' এবং 'আমাতাহু' অর্থ হলো সরিয়ে দেওয়া। আল-আসমায়ী বলেছেন: কেবল 'আমাতাহু' ব্যবহৃত হয়; আর এখান থেকেই 'কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া' শব্দটির উৎপত্তি। আর 'আমি তা থেকে সরে দাঁড়ালাম' অর্থ হলো আমি তা থেকে সরে গেলাম। এখানে 'আযা' বা কষ্টদায়ক বস্তু দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নোংরা জিনিস যেমন ধূলিকণা, মাটি, আবর্জনা ইত্যাদি। যদি তা অপবিত্র (নাজাসাত) হয়, তবে তার বিধান আমরা উল্লেখ করেছি। আর 'মানদীল' (রুমাল) সুপরিচিত, এতে মিম বর্ণে জের হবে। ইবনে ফারিস 'আল-মুজমাল' গ্রন্থে বলেছেন: সম্ভবত এটি 'নাদল' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ স্থানান্তর করা। অন্যরা বলেছেন: এটি 'নাদল' থেকে গৃহীত যার অর্থ ময়লা, কারণ এর মাধ্যমে ময়লা দূর করা হয়। ভাষাবিদগণ বলেন: 'আমি রুমাল ব্যবহার করেছি'। আল-জাওহারী বলেন: 'তামানদালতু'ও বলা হয়। তিনি আরও বলেন: আল-কিসায়ী 'তামানদালতু' শব্দটির ব্যবহার অস্বীকার করেছেন।

তাঁর উক্তি: "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ আল-হাফারী"—এখানে 'হাফারী' শব্দটি 'হা' এবং 'ফা' বর্ণে যবর যোগে উচ্চারিত হবে।