তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট অনুমতি প্রার্থনা করেননি এই ভয়ে যে, তাঁকে এড়িয়ে গিয়ে তাঁর সঙ্গীদের পানীয় দেওয়ার অনুমতি চাইলে তিনি মনে কষ্ট পেতে পারেন। কারণ সেই গ্রাম্য লোকটির অন্তরে এমন কিছু উদ্রেক হতে পারত যা তাকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিত; কেননা তিনি জাহিলিয়াত এবং এর অহমিকার যুগের খুব কাছাকাছি ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উচ্চতর নৈতিক চরিত্র সম্পর্কে তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞান ছিল না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁদের ঈমানের ব্যাপারে শঙ্কা বোধ করতেন, তাঁদের মন জয় করার বিষয়ে অসংখ্য দলীল বিদ্যমান। এই হাদিসসমূহে বিভিন্ন প্রকারের ইলম (জ্ঞান) নিহিত রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: পানীয় বা অন্য কিছু পানের ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা সুন্নাত এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটিকে কেবল পানীয়র ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করেছেন। তবে ইবনে আবদুল বার এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, ইমাম মালিক থেকে এটি প্রমাণিত নয়। কাযী আয়াজ (রহ.) বলেন, ইমাম মালিক (রহ.)-এর বক্তব্য সম্ভবত এমন ছিল যে, এই সুন্নাতটি বিশেষত পানীয় পানের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে, আর অন্যান্য ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা কিয়াসের (অনুমান) ভিত্তিতে হবে, কোনো সুস্পষ্ট দলিলের ভিত্তিতে নয়। যা-ই হোক না কেন, ওলামায়ে কেরাম পানীয় এবং এই জাতীয় কাজের ক্ষেত্রে ডান দিককে অগ্রাধিকার দেওয়া মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে একমত। এতে মিশ্রিত দুধ পান করার বৈধতা রয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় যে, কেউ যদি কোনো বৈধ স্থান অথবা কোনো আলিম বা মুরুব্বির মজলিসে আগে পৌঁছায়, তবে সে পরবর্তী আগমনকারীর তুলনায় সেখানে বসার অধিক হকদার। আল্লাহ তাআলা অধিক জ্ঞাত।

তাঁর বক্তব্য (আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত): "আমার মায়েরা আমাকে তাঁর খিদমত করতে উৎসাহিত করতেন।" এখানে 'মায়েরা' বলতে তাঁর জননী উম্মে সুলাইম, তাঁর খালা উম্মে হারাম এবং তাঁর অন্যান্য মাহরাম নারীগণ উদ্দেশ্য। সুতরাং তিনি 'মাতা' শব্দটি এর প্রকৃত ও রূপক উভয় অর্থেই ব্যবহার করেছেন। এটি ইমাম শাফেয়ী (রহ.), কাযী আবু বকর আল-বাকিল্লানী এবং অন্যান্যদের মাজহাব অনুযায়ী, যাঁরা একটি শব্দকে একই সাথে তার প্রকৃত ও রূপক অর্থে ব্যবহার করা বৈধ মনে করেন। "কুন্না উম্মাহাতি" (তারা ছিল আমার মায়েরা) বাক্যটি 'আকালুনি আল-বারাগীস' নামক ব্যাকরণিক রীতির অনুসারী; এটি একটি বিশুদ্ধ আরবী উপভাষা, যদিও এর ব্যবহার সীমিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তোমাদের নিকট পালাক্রমে ফেরেশতারা আগমন করেন" এবং এই জাতীয় আলোচনার ব্যাখ্যায় ইতিপূর্বে বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা অধিক জ্ঞাত।

তাঁর বক্তব্য: "আমরা তাঁর জন্য একটি গৃহপালিত (দাজিন) বকরি দোহন করলাম।" 'দাজিন' শব্দটি 'জীম' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে গঠিত; এটি সেই পশুকে বলা হয় যাকে ঘরের ভেতরেই খাদ্য প্রদান করা হয়। এছাড়া পাখি বা অন্য যে কোনো প্রাণী যা ঘরের মানুষের সাথে সখ্যতা গড়ে তোলে, তাকেও 'দাজিন' বলা হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ডান দিকের ব্যক্তি, অতঃপর পরবর্তী ডান দিকের ব্যক্তি।" এটি নসব (যবর) এবং রফ (পেশ) উভয় পদ্ধতিতেই পড়া যায় এবং উভয়টিই সঠিক। নসবের ক্ষেত্রে এর অর্থ হবে: "ডান দিকের ব্যক্তিকে দান করুন", আর রফের ক্ষেত্রে অর্থ হবে: "ডান দিকের ব্যক্তিই অধিক হকদার" বা এই জাতীয় কিছু। অন্য এক বর্ণনায় 'আল-আইমানুন' শব্দটির উল্লেখ রফ-এর অগ্রাধিকারকে সমর্থন করে। উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি: "হে আল্লাহর রাসূল, আবু বকরকে প্রদান করুন"—এটি তিনি কেবল আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর কথা মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য বলেছিলেন, যাতে তিনি বিস্মৃত না হন এবং তাঁর ডান দিকে বসা গ্রাম্য লোকটিকে আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবগত করার জন্য।

তাঁর বক্তব্য (আবু তুওয়ালা থেকে বর্ণিত): এখানে 'ত্ব' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) হবে, এটিই সঠিক ও প্রসিদ্ধ মত। তবে 'সাহিবুল মাতালি' এখানে পেশ এবং যবর (ফাতহা) উভয়টির উল্লেখ করেছেন। মুহাদ্দিসগণের মধ্যে একমাত্র তিনিই 'আবু তুওয়ালা' উপনামে (কুনিয়াহ) পরিচিত। হাকেম আবু আহমদ একে 'কুনাল মুফরাদাহ' (একক উপনাম) পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। তাঁর বক্তব্য: (এবং উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁর সম্মুখেই ছিলেন)।