বিক্রয় করার উদ্দেশ্যে (দুধে পানি) মেশানো নিষিদ্ধ করা হয়েছে, কারণ এটি একটি প্রতারণা। উলামায়ে কিরাম বলেন, এতে পানি মেশানোর অন্তর্নিহিত হিকমত বা রহস্য হলো তা শীতল করা, অথবা পরিমাণ বৃদ্ধি করা, অথবা উভয়ই। আর তাঁর বাণী ‘সেটি তার হাতে দিলেন’ এর অর্থ হলো তিনি সেটি তার হাতে অর্পণ করলেন। আবু বকর ইবনে আবি শায়বার মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, এই কিশোরটি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং বয়োজ্যেষ্ঠদের মধ্যে ছিলেন খালিদ ইবনে ওয়ালিদ, আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন। বলা হয়েছে যে, পল্লীবাসীর পরিবর্তে কেবল কিশোরটির নিকট অনুমতি চাওয়ার কারণ ছিল কিশোরটির প্রতি বিশেষ স্নেহ এবং অনুমতি চাওয়ার ক্ষেত্রে তার মনের উদারতার প্রতি আস্থা; বিশেষত যখন সেখানে উপস্থিত বয়োজ্যেষ্ঠগণ ছিলেন তার নিকটাত্মীয়। কাজী আইয়ায বলেন, কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে—‘তোমার চাচা ও তোমার চাচার ছেলে, তুমি কি আমাকে অনুমতি দাও যে আমি এটি তাদের দেব?’ তিনি এটি করেছিলেন বয়োজ্যেষ্ঠদের অন্তর তুষ্ট করার জন্য এবং তাঁদের প্রতি সৌহার্দ্য ও সম্মান প্রদর্শনের জন্য, যতক্ষণ না কোনো সুন্নাহ তাতে বাধা প্রদান করে। এর মধ্যে এই সুন্নাহর বর্ণনাও নিহিত ছিল যে, ডান পাশে অবস্থানকারীই অধিক হকদার এবং তার অনুমতি ব্যতীত অন্য কাউকে তা প্রদান করা যাবে না; আরও জানা গেল যে, তার নিকট অনুমতি প্রার্থনা করায় কোনো দোষ নেই এবং অনুমতি প্রদান করা তার জন্য আবশ্যকও নয়। উপরন্তু, কিশোরের জন্য উচিত ছিল অনুমতি না দেওয়া যদি তাতে পরকালীন কোনো ফজিলত বা ধর্মীয় কল্যাণ হাতছাড়া হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, যেমনটি এই ক্ষেত্রে ঘটেছে। আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) আলিমগণ এবং অন্যান্য উলামায়ে কিরাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, নৈকট্য বা ইবাদতের কাজে অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া (ইছার) সমীচীন নয়; বরং প্রশংসনীয় অগ্রাধিকার কেবল নফসের পার্থিব চাহিদার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, আনুগত্য বা ইবাদতের কাজে নয়। তাঁরা বলেন, প্রথম কাতারে নিজের জায়গা অন্যকে ছেড়ে দেওয়া মাকরূহ; অনুরূপ অন্যান্য বিষয়গুলোও। আর পল্লীবাসীর বিষয়টি হলো—