مَرَرْنَا بِرَاعِي هَكَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ بِرَاعِي بالياء وهى لغة قَلِيلَةٌ وَالْأَشْهَرُ بِرَاعٍ وَأَمَّا شُرْبُهُ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذَا اللَّبَنِ وَلَيْسَ صَاحِبُهُ حَاضِرًا لِأَنَّهُ كَانَ رَاعِيًا لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَمَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وَقَدْ ذَكَرَهَا مُسْلِمٌ فِي آخِرِ الْكِتَابِ وَالْمُرَادُ بِالْمَدِينَةِ هنامكة وَفِي رِوَايَةٍ لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَالْجَوَابُ عَنْهُ من أوجه أحدهما أن هذا كان رجلا حربيا لاأمان لَهُ فَيَجُوزُ الِاسْتِيلَاءُ عَلَى مَالِهِ وَالثَّانِي يَحْتَمِلُ أنه كان رجلايدل عليه النبى صلى الله عليه وسلم ولايكره شُرْبَهُ صلى الله عليه وسلم مِنْ لَبَنِهِ وَالثَّالِثُ لَعَلَّهُ كَانَ فِي عُرْفِهِمْ مِمَّا يَتَسَامَحُونَ بِهِ لِكُلِّ أَحَدٍ وَيَأْذَنُونَ لِرُعَاتِهِمْ لِيَسْقُوا مَنْ يَمُرُّ بِهِمْ وَالرَّابِعُ أَنَّهُ كَانَ مُضْطَرًّا قَوْلُهُ (سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ) هُوَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَإِسْكَانِ الْعَيْنِ بَيْنَهُمَا وَيُقَالُ بِفَتْحِ الشِّينِ حَكَاهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي الصِّحَاحِ عَنِ الْفَرَّاءِ وَالصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ ضَمُّهَا قَوْلُهُ (فَسَاخَتْ فَرَسُهُ) هُوَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَمَعْنَاهُ نَزَلَتْ فِي الْأَرْضِ وَقَبَضَتْهَا الْأَرْضُ وَكَانَ فِي جِلْدٍ مِنَ الْأَرْضِ كَمَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وقوله (فقال ادعوا الله لى ولاأضرك فَدَعَا لَهُ) هَكَذَا وَقَعَ فِي بَعْضِ الْأُصُولِ ادْعُوَا اللَّهَ بِلَفْظِ التَّثْنِيَةِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه وَفِي بَعْضِهَا ادْعُ بِلَفْظِ الْوَاحِدِ وَكِلَاهُمَا ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ فَدَعَا لَهُ ثُمَامَةَ فَانْطَلَقَ كَمَا جَاءَ فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَفِيهِ مُعْجِزَةٌ ظَاهِرَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

[168] قَوْلُهُ (إِنَّ
আমরা এক রাখালের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম—মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই শেষে 'ইয়া' যোগে শব্দটি রয়েছে। এটি একটি বিরল ভাষাতাত্ত্বিক রূপ; তবে অধিক প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত রূপ হলো শেষে 'তানউইন' সহকারে পড়া। আর মালিকের অনুপস্থিতিতে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই দুধ পান করার বিষয়টি—যেহেতু রাখালটি মদিনার জনৈক ব্যক্তির অধীনে কর্মরত ছিল, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে এবং ইমাম মুসলিম কিতাবের শেষে সেটি উল্লেখ করেছেন। এখানে 'মদিনা' দ্বারা মক্কা উদ্দেশ্য। অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, জনৈক কুরাইশ ব্যক্তির কথা। এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়: প্রথমত, সেই মালিক ছিল একজন 'হারবি' (ইসলামি রাষ্ট্রের সাথে যুদ্ধাবস্থায় থাকা), যার কোনো নিরাপত্তা চুক্তি ছিল না; ফলে তার সম্পদ গ্রহণ করা বৈধ ছিল। দ্বিতীয়ত, এমনটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে, সে এমন ব্যক্তি ছিল যে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিল এবং তাঁর দুধ পান করার বিষয়টিকে সে অসন্তুষ্টির পরিবর্তে সৌভাগ্য মনে করত। তৃতীয়ত, সম্ভবত তাদের সামাজিক প্রথা এমন ছিল যে, তারা এ জাতীয় বিষয়ে সকলের প্রতি উদারতা প্রদর্শন করত এবং রাখালদের অনুমতি দিয়ে রাখত যেন তারা পথচারীদের পান করায়। চতুর্থত, তিনি তখন নিরুপায় বা একান্ত জরুরি অবস্থায় ছিলেন। তাঁর উক্তি: (সুরাকাহ বিন মালিক বিন জু'শুম)। এটি 'জিম' ও 'শিন' বর্ণদ্বয় পেশ যুক্ত এবং উভয়ের মধ্যবর্তী 'আইন' বর্ণটি সাকিন বা জযম যুক্ত। আবার 'শিন' বর্ণটি যবর দিয়েও পড়ার কথা আল-জাওহারি তাঁর 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আল-ফাররা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে প্রসিদ্ধ ও সঠিক হলো পেশ দিয়ে পড়া। তাঁর উক্তি: (তার ঘোড়া ধসে গেল)। এর অর্থ হলো জমিনে ডেবে যাওয়া এবং মাটি তাকে গেঁথে ফেলা। অন্য বর্ণনায় যেমনটি এসেছে, এটি ছিল শক্ত জমিনে। তাঁর উক্তি: (সে বলল, আপনারা আমার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন, আমি আপনাদের কোনো ক্ষতি করব না। তখন তিনি তার জন্য দোয়া করলেন)। কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'দোয়া করুন' শব্দটি দ্বিবচন রূপে এসেছে যা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে সম্বোধন করে। আবার কোনোটিতে একবচন রূপে এসেছে। উভয়টির মর্মার্থই স্পষ্ট। তাঁর উক্তি: অতঃপর তিনি তার জন্য দোয়া করলেন... তারপর সে চলে গেল, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি সুস্পষ্ট অলৌকিক নিদর্শন বিদ্যমান।

[১৬৮] তাঁর উক্তি (নিশ্চয়

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 180)