الْحَارِثِ بْنِ مَالِكٍ قَوْلُهَا (وَأُوكِيهِ) أَيْ أَشُدُّهُ بالوكاء وهوالخيط الذى يشدبه رَأْسُ الْقِرْبَةِ قَوْلُهُ (عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ) هُوَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَأُمُّهُ اسْمُهَا خَيْرَةُ وَكَانَتْ مَوْلَاةً لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَوَى عَنْهَا ابْنَاهَا الْحَسَنُ وَسَعِيدٌ قَوْلِهَا (فِي سِقَاءٍ يُوكَأُ) هَذَا مِمَّا رَأَيْتُهُ يكتب ويضبطفاسدا وصوابه يوكى بالياء غير مهموز ولاحاجة إِلَى ذِكْرِ وُجُوهِ الْفَسَادِ الَّتِي قَدْ يُوجَدُ عَلَيْهَا قَوْلُهَا (وَلَهُ عَزْلَاءُ) هِيَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَإِسْكَانِ الزَّايِ وَبِالْمَدِّ وَهُوَ الثَّقْبُ الَّذِي يَكُونُ فِي أَسْفَلِ الْمَزَادَةِ وَالْقِرْبَةِ قَوْلُهَا (فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً) هُوَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الشِّينِ وَبِالْمَدِّ وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ عَشِيًّا بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الشِّينِ وَزِيَادَةِ يَاءٍ مُشَدَّدَةٍ

[2006] قَوْلُهُ (أَنْقَعَتْ لَهُ تَمَرَاتٍ فى تَوْرٍ) هَكَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ أَنْقَعَتْ وَهُوَ صَحِيحٌ يُقَالُ أَنْقَعَتْ وَنَقَعَتْ وَأَمَّا التَّوْرُ فَهُوَ بِفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ فَوْقُ وَهُوَ إِنَاءٌ مِنْ صفر أو حجارة ونحوهما كالاجانة وقد يتوضأمنه

[2006] قَوْلُهُ (عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه قَالَ دَعَا أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي عُرْسِهِ فكانت امرأته يومئذ خادمتهم وهى العروس قال سهل تدرون ماسقت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْقَعَتْ لَهُ تَمَرَاتٍ مِنَ اللَّيْلِ فِي
আল-হারিস ইবনে মালিক। তাঁর উক্তি—"এবং আমি সেটির মুখ বেঁধে দিতাম" (ওয়া-উকিহি); অর্থাৎ আমি তা রশি (উকা) দিয়ে মজবুত করে বাঁধতাম। 'উকা' হলো সেই সুতা বা রশি যা দিয়ে মশক বা পানপাত্রের মুখ বাঁধা হয়। তাঁর উক্তি—"হাসান থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে (বর্ণনা করেছেন)"; তিনি হলেন হাসান আল-বাসরি। তাঁর মায়ের নাম ছিল খায়রাহ। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামা (রা.)-এর মুক্তদাসী ছিলেন। তাঁর থেকে তাঁর দুই পুত্র হাসান ও সাঈদ বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি—"একটি মশকে যার মুখ বেঁধে দেওয়া হয়" (ইউকাউ); আমি এটি ভুলভাবে লিখিত ও স্বরচিহ্নযুক্ত হতে দেখেছি। এর সঠিক রূপ হলো 'ইউকা' (শেষে ইয়া সহকারে, হামযাহ ছাড়া)। আর এখানে যে সমস্ত ভুল রূপ পাওয়া যায় সেগুলো উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। তাঁর উক্তি—"সেটির একটি নির্গমন পথ (আযলা) ছিল"; এটি আইন বর্ণে ফাতহা, যা বর্ণে সুকুন এবং শেষে মাদ্দসহ (আলিফ মামদুদা) উচ্চারিত হয়। এটি হলো বড় মশক বা পানপাত্রের নিচের দিকে থাকা ছিদ্র বা নির্গমন পথ। তাঁর উক্তি—"অতঃপর তিনি তা এশার সময় (রাতের বেলা) পান করতেন"; এটি আইন বর্ণে কাসরা, শীন বর্ণে ফাতহা এবং শেষে মাদ্দসহ উচ্চারিত হয়। কেউ কেউ একে 'আশিয়্যান' (আইন বর্ণে ফাতহা, শীন বর্ণে কাসরা এবং শেষে ইয়া-তে তাশদীদসহ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

[২০০৬] তাঁর উক্তি—"তিনি একটি পাত্রে (তাওর) তাঁর জন্য কিছু খেজুর ভিজিয়ে রাখলেন" (আনকাআত); মূল পান্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'আনকাআত' শব্দটিতে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক। একে 'আনকাআত' এবং 'নাকাআত' উভয়ভাবেই বলা হয়। আর 'তাওর' শব্দটি তা বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত; এটি পিতল, পাথর বা এ জাতীয় কোনো বস্তু দ্বারা নির্মিত পাত্রবিশেষ, যেমন বড় গামলা। কখনো কখনো এটি দিয়ে ওযুও করা হয়।

[২০০৬] তাঁর উক্তি—"সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু উসাইদ আল-সায়িদী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর বিয়ের ভোজে দাওয়াত করলেন। সেদিন তাঁর স্ত্রীই ছিলেন তাঁদের পরিচারিকা, অথচ তিনি নিজেই ছিলেন নববধূ। সাহল (রা.) বললেন: তোমরা কি জানো তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কী পান করিয়েছিলেন? তিনি রাতের বেলা তাঁর জন্য কিছু খেজুর ভিজিয়ে রেখেছিলেন..."

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 176)