الْأَوْعِيَةِ كَمَا قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى كُنْتُ نهيتكم عن الانتباذ الافى سِقَاءٍ فَالْحَاصِلُ أَنَّ صَوَابَ الرِّوَايَتَيْنِ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عن الانتباذ الافى سِقَاءٍ فَانْتَبِذُوا وَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ وَمَا سِوَى هَذَا تَغْيِيرٌ مِنَ الرُّوَاةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ) هُوَ بِكَسْرِ الرَّاءِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَيُقَالُ بِفَتْحِهَا حَكَاهُ صَاحِبُ الْمَشَارِقِ وَالْمَطَالِعِ وَيُقَالُ فِيهِ مَعْرُوفٌ قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ لَمَّا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيذِ) الْحَدِيثَ هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ الْمُعْتَمَدَةِ بِبِلَادِنَا وَمُعْظَمُ النُّسَخِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِفَتْحِ الْعَيْنِ مِنْ عمرو وبواو من الخط وهو بن عمرو بن العاص ووقع فى بعضها بن عمر بضم العين يعنى بن الْخَطَّابِ وَذَكَرَ الْقَاضِي أَنَّ نُسَخَهُمْ أَيْضًا اخْتَلَفَتْ فِيهِمْ وَأَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْغَسَّانِيَّ قَالَ الْمَحْفُوظُ بن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَقَدْ ذَكَرَهُ الْحُمَيْدِيُّ صَاحِبُ بن عيينة وبن أَبِي شَيْبَةَ كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ فى مسند بن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَكَذَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَكَذَا ذَكَرَهُ الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ وَنَسَبَهُ إِلَى رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَكَذَا ذَكَرَهُ جُمْهُورُ الْمُحَدِّثِينَ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (لَمَّا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيذِ فِي الْأَوْعِيَةِ قَالُوا لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ فَأَرْخَصَ لَهُمْ فِي الْجَرِّ غَيْرِ الْمُزَفَّتِ) هَكَذَا هُوَ فِي مُسْلِمٍ عَنِ النَّبِيذِ فِي الْأَوْعِيَةِ وَهُوَ الصَّوَابُ وَوَقَعَ فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ عَنِ النَّبِيذِ فِي الْأَسْقِيَةِ وَكَذَا نَقَلَهُ الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ عَنْ رِوَايَةِ عَلِيٍّ الْمَدِينِيِّ
পাত্রসমূহ, যেমনটি প্রথম বর্ণনায় বলা হয়েছে: "আমি তোমাদেরকে চামড়ার মশক ব্যতীত অন্য কিছুতে নাবীজ তৈরি করতে নিষেধ করেছিলাম।" সারকথা হলো, উভয় বর্ণনার সঠিক রূপ হলো: "আমি তোমাদেরকে চামড়ার মশক ব্যতীত অন্য কিছুতে নাবীজ তৈরি করতে নিষেধ করেছিলাম; এখন তোমরা নাবীজ তৈরি করো এবং প্রতিটি পাত্রেই পান করো।" এর বাইরে যা কিছু আছে তা বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে কৃত পরিবর্তন মাত্র। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর বাণী (মুআররিফ ইবনে ওয়াসিল থেকে বর্ণিত): প্রসিদ্ধ মতে এটি 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হয়, তবে ফাতহা (জবর) দিয়েও পড়ার কথা বলা হয়েছে, যা মাশারিক ও মাতালি-এর লেখক উল্লেখ করেছেন। তাঁকে 'মা'রুফ'ও বলা হয়ে থাকে।
তাঁর বাণী (আবু ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাবীজ সম্পর্কে নিষেধ করলেন...): আমাদের অঞ্চলের নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে—আবদুল্লাহ ইবনে আমর (আমরের 'আইন' বর্ণে জবর এবং লিখনে 'ওয়াও' সহ), অর্থাৎ তিনি হলেন আমর ইবনুল আসের পুত্র। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইবনে উমর' ('আইন' বর্ণে পেশ দিয়ে) হিসেবে এসেছে, অর্থাৎ খাত্তাবের পুত্র উমর। আল-কাজী উল্লেখ করেছেন যে, তাঁদের নিকট রক্ষিত পাণ্ডুলিপিগুলোতেও এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু আলী আল-গাসসানি বলেছেন, সংরক্ষিত ও সঠিক নাম হলো ইবনে আমর ইবনুল আস। ইবনে উয়াইনার সাথী আল-হুমাইদি এবং ইবনে আবি শাইবা উভয়েই সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে 'মুসনাদে ইবনে আমর ইবনুল আস'-এ এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি ও আবু দাউদও এভাবেই উল্লেখ করেছেন। একইভাবে হুমাইদি 'আল-জামউ বাইনাস সাহিহাইন' গ্রন্থেও এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) মুহাদ্দিসগণও এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং এটিই সঠিক। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর বাণী (যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাত্রসমূহে নাবীজ তৈরি করতে নিষেধ করলেন, তারা বললেন: সকল মানুষের নিকট তো [চামড়ার মশক] নেই, তখন তিনি তাদের জন্য পিচ বা আলকাতরাবিহীন মাটির পাত্রে নাবীজ তৈরির অনুমতি দিলেন): সহিহ মুসলিমের বর্ণনায় এভাবেই "পাত্রসমূহে নাবীজ তৈরি সম্পর্কে" এসেছে এবং এটিই সঠিক। তবে মুসলিম ব্যতীত অন্যান্য গ্রন্থে "চামড়ার মশকসমূহে নাবীজ তৈরি সম্পর্কে" বর্ণিত হয়েছে। আল-হুমাইদিও 'আল-জামউ বাইনাস সাহিহাইন' গ্রন্থে আলী আল-মাদিনির বর্ণনা থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন।
তাঁর বাণী (মুআররিফ ইবনে ওয়াসিল থেকে বর্ণিত): প্রসিদ্ধ মতে এটি 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হয়, তবে ফাতহা (জবর) দিয়েও পড়ার কথা বলা হয়েছে, যা মাশারিক ও মাতালি-এর লেখক উল্লেখ করেছেন। তাঁকে 'মা'রুফ'ও বলা হয়ে থাকে।
তাঁর বাণী (আবু ইয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাবীজ সম্পর্কে নিষেধ করলেন...): আমাদের অঞ্চলের নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে—আবদুল্লাহ ইবনে আমর (আমরের 'আইন' বর্ণে জবর এবং লিখনে 'ওয়াও' সহ), অর্থাৎ তিনি হলেন আমর ইবনুল আসের পুত্র। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইবনে উমর' ('আইন' বর্ণে পেশ দিয়ে) হিসেবে এসেছে, অর্থাৎ খাত্তাবের পুত্র উমর। আল-কাজী উল্লেখ করেছেন যে, তাঁদের নিকট রক্ষিত পাণ্ডুলিপিগুলোতেও এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু আলী আল-গাসসানি বলেছেন, সংরক্ষিত ও সঠিক নাম হলো ইবনে আমর ইবনুল আস। ইবনে উয়াইনার সাথী আল-হুমাইদি এবং ইবনে আবি শাইবা উভয়েই সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে 'মুসনাদে ইবনে আমর ইবনুল আস'-এ এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি ও আবু দাউদও এভাবেই উল্লেখ করেছেন। একইভাবে হুমাইদি 'আল-জামউ বাইনাস সাহিহাইন' গ্রন্থেও এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) মুহাদ্দিসগণও এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং এটিই সঠিক। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর বাণী (যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাত্রসমূহে নাবীজ তৈরি করতে নিষেধ করলেন, তারা বললেন: সকল মানুষের নিকট তো [চামড়ার মশক] নেই, তখন তিনি তাদের জন্য পিচ বা আলকাতরাবিহীন মাটির পাত্রে নাবীজ তৈরির অনুমতি দিলেন): সহিহ মুসলিমের বর্ণনায় এভাবেই "পাত্রসমূহে নাবীজ তৈরি সম্পর্কে" এসেছে এবং এটিই সঠিক। তবে মুসলিম ব্যতীত অন্যান্য গ্রন্থে "চামড়ার মশকসমূহে নাবীজ তৈরি সম্পর্কে" বর্ণিত হয়েছে। আল-হুমাইদিও 'আল-জামউ বাইনাস সাহিহাইন' গ্রন্থে আলী আল-মাদিনির বর্ণনা থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 168)