التَّعْمِيمُ وَأَمَّا خَلْطُهُمَا فِي الِانْتِبَاذِ بَلْ فِي معجون وغيره فلابأس بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1988] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لاتنتبذوا الزَّهْوَ) هُوَ بِفَتْحِ الزَّاي وَضَمِّهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ أَهْلُ الْحِجَازِ يَضُمُّونَ وَالزَّهْوَ هُوَ الْبُسْرُ الْمُلَوَّنُ الَّذِي بَدَا فِيهِ حُمْرَةٌ أَوْ صُفْرَةٌ وَطَابَ وَزَهَتِ النَّخْلُ تَزْهُو زَهْوًا وَأَزْهَتْ تُزْهِي وَأَنْكَرَ الْأَصْمَعِيُّ أَزْهَتْ بِالْأَلِفِ وَأَنْكَرَ غَيْرُهُ زهت بلاألف وأثبتهما الجمهور
[1988] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (لاتنتبذوا الزَّهْوَ) هُوَ بِفَتْحِ الزَّاي وَضَمِّهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ أَهْلُ الْحِجَازِ يَضُمُّونَ وَالزَّهْوَ هُوَ الْبُسْرُ الْمُلَوَّنُ الَّذِي بَدَا فِيهِ حُمْرَةٌ أَوْ صُفْرَةٌ وَطَابَ وَزَهَتِ النَّخْلُ تَزْهُو زَهْوًا وَأَزْهَتْ تُزْهِي وَأَنْكَرَ الْأَصْمَعِيُّ أَزْهَتْ بِالْأَلِفِ وَأَنْكَرَ غَيْرُهُ زهت بلاألف وأثبتهما الجمهور
সাধারণীকরণ। আর পানীয় তৈরির ক্ষেত্রে এই দুটির মিশ্রণ করা, বরং মণ্ড বা অন্য কিছুতে মিশ্রণ করাতে কোনো দোষ নেই। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
[১৯৮৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা 'যাহউ' (আধাপাকা খেজুর) দিয়ে নাবীজ তৈরি করো না।" এটি 'যায়' অক্ষরে যবর অথবা পেশ যোগে—উভয়টিই প্রসিদ্ধ ভাষাগত রূপ। আল-জাওহারী বলেছেন, হিজাযের অধিবাসীগণ পেশ দিয়ে উচ্চারণ করেন। 'যাহউ' হলো সেই রঙিন কাঁচা খেজুর যাতে লাল বা হলুদ আভা প্রকাশ পেয়েছে এবং যা সুস্বাদু হয়েছে। খেজুর গাছ বর্ণিল হওয়ার ক্ষেত্রে 'যাহাত' এবং 'আযহাত' উভয় ক্রিয়াপদই ব্যবহৃত হয়। আল-আসমাঈ আলিফ যুক্ত রূপটি (আযহাত) অস্বীকার করেছেন এবং অন্য কেউ আলিফহীন রূপটি (যাহাত) অস্বীকার করেছেন, তবে জুমহুর (অধিকাংশ ভাষাবিদ) উভয় রূপকেই সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন।
[১৯৮৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা 'যাহউ' (আধাপাকা খেজুর) দিয়ে নাবীজ তৈরি করো না।" এটি 'যায়' অক্ষরে যবর অথবা পেশ যোগে—উভয়টিই প্রসিদ্ধ ভাষাগত রূপ। আল-জাওহারী বলেছেন, হিজাযের অধিবাসীগণ পেশ দিয়ে উচ্চারণ করেন। 'যাহউ' হলো সেই রঙিন কাঁচা খেজুর যাতে লাল বা হলুদ আভা প্রকাশ পেয়েছে এবং যা সুস্বাদু হয়েছে। খেজুর গাছ বর্ণিল হওয়ার ক্ষেত্রে 'যাহাত' এবং 'আযহাত' উভয় ক্রিয়াপদই ব্যবহৃত হয়। আল-আসমাঈ আলিফ যুক্ত রূপটি (আযহাত) অস্বীকার করেছেন এবং অন্য কেউ আলিফহীন রূপটি (যাহাত) অস্বীকার করেছেন, তবে জুমহুর (অধিকাংশ ভাষাবিদ) উভয় রূপকেই সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 156)