تتساووا فِي الْفَضْلِ أَوْ تَقَارَبُوا

[1980] قَوْلُهُ (فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى تَكَسَّرَتْ) الْمِهْرَاسُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ حَجَرٌ مَنْقُورٌ وَهَذَا الْكَسْرُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُمْ ظَنُّوا أَنَّهُ يَجِبُ كَسْرُهَا وَإِتْلَافُهَا كَمَا يَجِبُ إِتْلَافُ الْخَمْرِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ هَذَا وَاجِبًا فَلَمَّا ظَنُّوهُ كَسَرُوهَا وَلِهَذَا لَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعَذَرَهُمْ لِعَدَمِ مَعْرِفَتِهِمُ الحكم وهو غسلهامن غَيْرِ كَسْرٍ وَهَكَذَا الْحُكْمُ الْيَوْمَ فِي أَوَانِي الْخَمْرِ وَجَمِيعِ ظُرُوفِهِ سَوَاءٌ الْفَخَّارُ وَالزُّجَاجُ وَالنُّحَاسُ والحديد والخشب والجلود فكلها تطهر بالغسل ولايجوز كسرها
তোমরা ফযীলত বা মর্যাদায় সমান হও অথবা কাছাকাছি হও।

[১৯৮০] তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি আমাদের একটি মিহরাসের দিকে গেলাম এবং সেটিকে তার তলদেশ দিয়ে আঘাত করলাম যতক্ষণ না সেটি ভেঙে গেল)। মিহরাস শব্দটি ‘মীম’ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে উচ্চারিত হয় এবং এটি হলো খোদাই করা পাথর। এই ভেঙে ফেলার বিষয়টি এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে যে, তাঁরা মনে করেছিলেন এটি ভেঙে ফেলা এবং বিনষ্ট করা ওয়াজিব, যেমনভাবে মদ বিনষ্ট করা ওয়াজিব; যদিও প্রকৃতপক্ষে এটি ওয়াজিব ছিল না। ফলে যখন তাঁরা তা মনে করলেন, তখন তাঁরা সেটি ভেঙে ফেললেন। এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে নিষেধ করেননি এবং বিধানটি না জানার কারণে তাঁদের ওজর গ্রহণ করেছিলেন; আর বিধানটি হলো ভাঙা ছাড়াই তা ধুয়ে ফেলা। বর্তমানকালেও মদের পাত্র এবং এর সকল প্রকার আধারের ক্ষেত্রে এই একই বিধান প্রযোজ্য; চাই তা মাটির হোক, কাঁচের হোক, তামা, লোহা, কাঠ কিংবা চামড়ার তৈরি হোক। এগুলোর সবই ধৌত করার মাধ্যমে পবিত্র হয়ে যায় এবং এগুলো ভেঙে ফেলা জায়েজ নয়।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 151)