فى حديث أنس (أنهم أراقوها بحبر الرَّجُلِ الْوَاحِدِ) فِيهِ الْعَمَلُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ وَأَنَّ هَذَا كَانَ مَعْرُوفًا عِنْدَهُمْ قَوْلُهُ (فَجَرَتْ فِي سكك المدينة) أى طرقها وفى هذه الأحاديث أنها لاتطهر بالتخليل وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وجوزه أبوحنيفة وفيه أنه لايجوز إِمْسَاكُهَا وَقَدِ اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ قَوْلُهُ (إِنِّي لَقَائِمٌ أَسْقِيهِمْ وَأَنَا أَصْغَرُهُمْ) فِيهِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لصغير السن خدمة الكبار هذا اذا
আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিসে যে উল্লেখ রয়েছে—"তারা একজন ব্যক্তির সংবাদের ভিত্তিতেই তা প্রবাহিত করে দিয়েছিলেন"—তাতে একক ব্যক্তির সংবাদের (খবরে ওয়াহিদ) ওপর আমল করার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং বিষয়টি তাঁদের নিকট সুপরিচিত ছিল। তাঁর উক্তি—"তা মদিনার অলিগলিতে প্রবাহিত হলো"—অর্থাৎ এর পথসমূহে। এই হাদিসসমূহ থেকে এটিও প্রমাণিত হয় যে, কৃত্রিম প্রক্রিয়ায় সিরকায় রূপান্তরের মাধ্যমে মদ পবিত্র হয় না; এটিই আমাদের মাযহাব এবং অধিকাংশ ফকিহের (জমহুর) অভিমত। তবে ইমাম আবু হানিফা (রহ.) একে বৈধ গণ্য করেছেন। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, মদ সংরক্ষণ করে রাখা জায়েয নেই এবং জমহুর ওলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তাঁর উক্তি—"আমি দাঁড়িয়ে তাঁদের পান করাচ্ছিলাম অথচ আমি ছিলাম তাঁদের মধ্যে বয়সে কনিষ্ঠ"—এতে প্রমাণিত হয় যে, কনিষ্ঠদের জন্য জ্যেষ্ঠদের সেবা করা মুস্তাহাব। এটি তখন প্রযোজ্য যখন...

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 150)