তা নেশাগ্রস্ত করে, আর মহান আল্লাহ এর নিষিদ্ধতার কারণ (ইল্লত) বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং যদি অন্য কিছু এর অর্থের (গুণের) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে সকল ক্ষেত্রে সেই বিধান প্রয়োগ করা অপরিহার্য। আর এই নিষেধাজ্ঞা মূলত নেশা সৃষ্টিকারী শ্রেণির জন্য প্রযোজ্য, এবং যা সাধারণত এই শ্রেণির দ্বারা ঘটে থাকে তা দিয়েই এর কারণ দর্শানো হয়েছে। ইমাম মাজিনী বলেন: এই মাসআলায় যত দলীল পেশ করা হয়, তার মধ্যে এই যুক্তিটি সবচেয়ে সুদৃঢ়। তিনি আরও বলেন: আমাদের কাছে দলীল উপস্থাপনের ক্ষেত্রে আরও একটি পদ্ধতি রয়েছে, আর তা হলো—কেউ যখন আঙুর নিংড়ানোর সময় তার মিষ্টি রস পান করে যা নেশা তৈরি করে না, তখন তা সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) হালাল। কিন্তু তা যদি তীব্র হয় এবং নেশা উদ্রেককারী হয়ে যায়, তবে তা ইজমা অনুযায়ী হারাম হয়ে যাবে। অতঃপর যদি তা মানুষের হস্তক্ষেপ ছাড়াই সিরকায় পরিণত হয়, তবে তা হালাল হবে। আমরা এই বিধানগুলোর পরিবর্তন এবং গুণাবলীর নবায়ন ও পরিবর্তনের প্রেক্ষিতে বিধানের নতুনত্ব লক্ষ্য করেছি। এটি আমাদের কাছে এই বিধানগুলোর সাথে উক্ত গুণের সংশ্লিষ্টতা স্পষ্ট করে দিয়েছে এবং তা সুস্পষ্ট বাচনিক বর্ণনার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। ফলে বিধানের ক্ষেত্রে সবগুলোকে সমান গণ্য করা এবং নেশাগ্রস্ততাকে নিষিদ্ধতার মূল কারণ (ইল্লত) হিসেবে নির্ধারণ করা আবশ্যক হয়ে পড়েছে। সংখ্যাগরিষ্ঠ (জমহুর) আলিমদের মাযহাবের স্বপক্ষে দলীল উপস্থাপনের এটি একটি পদ্ধতি। দ্বিতীয় পদ্ধতি হলো ইমাম মুসলিম এবং অন্যান্যদের বর্ণিত অসংখ্য সহীহ হাদীস, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্য হারাম" এবং তাঁর বাণী: "তিনি সকল নেশাজাতীয় দ্রব্য থেকে নিষেধ করেছেন।" আরও হাদীস রয়েছে যে, "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্যই মদ।" এবং ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীস, যা ইমাম মুসলিম এখানে 'কিতাবুল আশরিবা'র (পানীয় অধ্যায়) শেষে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্যই মদ এবং প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্য হারাম।" তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্যই মদ এবং প্রত্যেক মদই হারাম।" আরও রয়েছে সেই হাদীস যাতে এমন প্রত্যেক নেশাজাতীয় বস্তু থেকে নিষেধ করা হয়েছে যা সালাত থেকে বিমুখ করে দেয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তাঁর বাণী—