وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (هُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنَ الْأَنْصَارِ) وَالشَّرْبُ بِفَتْحِ الشِّينِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَهُمُ الْجَمَاعَةُ الشَّارِبُونَ قَوْلُهُ (فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرِدَائِهِ فارتداه) هكذا هوفى النُّسَخِ كُلِّهَا فَارْتَدَاهُ وَفِيهِ جَوَازُ لِبَاسِ الرِّدَاءِ وَتَرْجَمَ لَهُ الْبُخَارِيُّ بَابًا وَفِيهِ أَنَّ الْكَبِيرَ اذا خرج من منزله تجمل بثيابه ولايقتصر على مايكون عَلَيْهِ فِي خَلْوَتِهِ فِي بَيْتِهِ وَهَذَا مِنَ الْمُرُوءَاتِ وَالْآدَابِ الْمَحْبُوبَةِ قَوْلُهُ (فَطَفِقَ يَلُومُ حَمْزَةَ) أَيْ جَعَلَ يَلُومُهُ يُقَالُ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَفَتْحِهَا حَكَاهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَالْمَشْهُورُ الْكَسْرُ وَبِهِ جَاءَ الْقُرْآنُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ والأعناق
قَوْلُهُ (إِنَّهُ ثَمِلٌ) بِفَتْحِ
قَوْلُهُ (إِنَّهُ ثَمِلٌ) بِفَتْحِ
আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (তিনি এই ঘরে আনসারদের এক পানরত দলের মাঝে আছেন)। ‘আশ-শারব’ শব্দটি ‘শিন’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘রা’ বর্ণে সুকুন সহযোগে গঠিত; যার অর্থ পানরত একদল ব্যক্তি। তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদরটি ডাকলেন এবং তা পরিধান করলেন)। সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘ফাতাদাহু’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এর দ্বারা চাদর পরিধানের বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং ইমাম বুখারী এ বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ও রচনা করেছেন। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, কোনো মর্যাদাবান ব্যক্তি যখন স্বীয় ঘর থেকে বাইরে বের হন, তখন তিনি যেন সুন্দর পোশাক পরিধানের মাধ্যমে নিজেকে সুসজ্জিত করেন এবং ঘরে নির্জনে থাকাকালীন যে অবস্থায় থাকেন কেবল তার ওপরই সীমাবদ্ধ না থাকেন। এটি উন্নত ব্যক্তিত্ব এবং পছন্দনীয় শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি হামযাহকে তিরস্কার করতে লাগলেন)। অর্থাৎ তিনি তাকে তিরস্কার করতে শুরু করলেন। কাজী আইয়ায এবং অন্যরা শব্দটির ‘ফা’ বর্ণে কাসরাহ এবং ফাতহাহ—উভয় হরাকত হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। তবে কাসরাহ যোগে পড়াটাই অধিক প্রসিদ্ধ এবং কুরআনেও এভাবেই এসেছে। মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর তিনি তাদের পা ও ঘাড়ের ওপর হাত বুলাতে শুরু করলেন।"
তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তিনি মাতাল) ফাতহাহ যোগে...
তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তিনি মাতাল) ফাতহাহ যোগে...
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 147)