সম্ভবত আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সম্পদের ক্ষতির পরিমাণ জানার পর হামযা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে সেই দায় থেকে অব্যাহতি দিয়েছিলেন, অথবা পরবর্তীতে হামযা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নিজেই তাঁকে তা পরিশোধ করে দিয়েছিলেন। কিংবা এমনও হতে পারে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (হামযার) মর্যাদা, তাঁর প্রাপ্য অধিকারের পূর্ণতা, তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে তাঁর পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দিয়েছিলেন। উমর ইবনে শায়বার কিতাবে আবু বকর ইবনে আইয়্যাশের বর্ণনায় এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উট দুটির ক্ষতিপূরণ হামযার ওপর ধার্য করেছিলেন। উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মাতাল ব্যক্তি যদি কারও সম্পদ বিনষ্ট করে, তবে পাগলের মতোই তার ওপর জরিমানা বা ক্ষতিপূরণ প্রদান করা আবশ্যক হয়; কারণ ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে শরয়ি দায়বদ্ধতা (তাকলিফ) শর্ত নয়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে অনিচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে রক্তপণ (দিয়াত) ও কাফফারা আবশ্যক করেছেন। আর এই কেটে নেওয়া কুঁজের ব্যাপারে কথা হলো, যদি যবেহ করার আগেই তা বিচ্ছিন্ন করা হয়ে থাকে, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে তা হারাম। কারণ জীবিত প্রাণী থেকে যা বিচ্ছিন্ন করা হয়, তা মৃত (মায়িতাহ) হিসেবে গণ্য। এ সংক্রান্ত একটি প্রসিদ্ধ হাদিস সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত রয়েছে। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি উট দুটিকে যবেহ করেছিলেন, যার প্রমাণ আমাদের পূর্বে উল্লিখিত কবিতায় পাওয়া যায়। যদি তিনি যবেহ করে থাকেন, তবে উলামাদের সর্বসম্মত মতে তার গোশত হালাল; তবে ইকরিমা, ইসহাক ও দাউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে—চোর, জবরদখলকারী বা সীমালঙ্ঘনকারীর যবেহ করা পশু হালাল নয়। তবে জমহুর উলামাদের মতে তা হালাল হওয়াটাই সঠিক। আর যদি তিনি যবেহ না করে থাকেন এবং তা থেকে খেয়ে থাকেন, তবে তা ছিল মদ্যপান বৈধ থাকাকালীন সময়ের মাতাল অবস্থার পানাহার, যাতে কোনো গুনাহ নেই—যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পিছু হটে ফিরে আসলেন); অন্য বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি তাঁর দুই গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পেছন দিকে ফিরে গেলেন।' অধিকাংশ ভাষাবিদ ও অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ বলেন, 'আল-কাহক্বারা' মানে হলো পিঠ না ফিরিয়ে সামনের দিকে মুখ রেখে পেছন দিকে ফিরে আসা। আবু উমর বলেন, এর অর্থ হলো প্রত্যাবর্তনে সংক্ষিপ্ত পথ অবলম্বন করা অর্থাৎ দ্রুত প্রস্থান করা। এই মত অনুযায়ী এর অর্থ দাঁড়ায়—তিনি দ্রুত বেরিয়ে গেলেন। তবে প্রথম অর্থটিই অধিক প্রসিদ্ধ ও সুবিদিত। তিনি পিছু হটে ফিরে এসেছিলেন মূলত হামযা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষ থেকে কোনো অনাকাঙ্ক্ষিত আচরণ প্রকাশের আশঙ্কায়।