শারিক এবং 'আন-নিওয়া' (শব্দটি) নুন বর্ণে কাসরা (জের), ওয়াও বর্ণে তাখফিফ (লঘু উচ্চারণ) এবং মাদ (দীর্ঘস্বর) সহযোগে গঠিত; অর্থাৎ এটি মোটাতাজা উট। এটি 'নাওয়িয়াহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ স্থূলকায়। উষ্ট্রী যখন হৃষ্টপুষ্ট হয় তখন বলা হয় 'নাওয়াতিন নাকাতু তানিউই', যেমন 'কারুমাত তারমি' বলা হয়। যখন উষ্ট্রী মোটাতাজা হয় তখন তাকে এমন বলা হয়। 'নিওয়া' শব্দের ক্ষেত্রে আমরা যা উল্লেখ করেছি (অর্থাৎ নুন বর্ণে কাসরা ও মাদ সহযোগে উচ্চারণ) সেটিই সহীহাইন ও অন্যান্য কিতাবের বর্ণনা অনুযায়ী প্রসিদ্ধ ও সঠিক। কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-নাওয়া' (শেষে ইয়া সহ) পাওয়া যায়, যা মূল পাঠের বিকৃতি। ইমাম খাত্তাবী (র.) বলেন, ইবনে জারীর (র.) বর্ণনা করেছেন 'যাশ-শারাফান নাওয়া'—এখানে শিন ও রা বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং নুন বর্ণে ফাতহাহ ও কসর (সংক্ষিপ্ত আলিফ) সহযোগে পঠিত। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন 'দূরত্ব' হিসেবে। খাত্তাবী (র.) আরও বলেন, অধিকাংশ মুহাক্কিক (গবেষক) এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে এটি বর্ণনা ও ব্যাখ্যা—উভয় ক্ষেত্রেই ভুল। মুসলিম শরীফের বাইরে এই কবিতার পূর্ণরূপ বর্ণিত হয়েছে: … ওহে হামজা! হৃষ্টপুষ্ট ও উঁচুগলা উষ্ট্রীদের প্রতি লক্ষ্য করো … অথচ সেগুলো আঙিনায় বাঁধা রয়েছে … সেগুলোর কণ্ঠনালীতে ছুরি বসাও … এবং হে হামজা, সেগুলোকে রক্তে রঞ্জিত করো … পানকারীদের জন্য সেগুলোর উত্তম অংশ থেকে দ্রুত ব্যবস্থা করো … রান্না করা কিংবা ঝলসানো শুকনো গোশত …
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সে দুটোর কুঁজ কেটে ফেললেন)। অন্য বর্ণনায় 'ইজতাব্বা' এবং বুখারীর এক বর্ণনায় 'আজাব্বা' এসেছে; এটি ভাষাতাত্ত্বিকভাবে বিরল। এর অর্থ হলো—কর্তন করা। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি সে দুটোর কোমর বিদীর্ণ করলেন), অর্থাৎ চিরে ফেললেন। হযরত হামজা (রাযি.) কর্তৃক সংঘটিত এই কাজসমূহ—যেমন মদ পান করা, উষ্ট্রীদ্বয়ের কুঁজ কাটা, কোমর বিদীর্ণ করা এবং এগুলোর গোশত খাওয়া ইত্যাদি—এর কোনোটির জন্যই তিনি পাপী হবেন না। মূলত মদ পান ও মাতাল হওয়া সে সময়ে বৈধ ছিল, কারণ তখনো মদ হারাম করা হয়নি। আর অপরিপক্ব জ্ঞানসম্পন্ন কেউ কেউ যা বলে থাকেন যে 'মাতলামি সবসময়ই হারাম ছিল'—তা সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন ও বাতিল; এর কোনো মূলভিত্তি শরীয়তে জানা নেই। অবশিষ্ট কাজগুলোর ক্ষেত্রে কথা হলো, সেগুলো তাঁর থেকে এমন অবস্থায় প্রকাশ পেয়েছে যখন তিনি শরীয়তের বিধান পালনের (তাকলীফ) অবস্থায় ছিলেন না, তাই এতে তাঁর কোনো গুনাহ নেই। যেমন কেউ যদি প্রয়োজনে ওষুধ পান করে হিতাহিত জ্ঞান হারায়, অথবা সিরকা মনে করে মদ পান করে মাতাল হয়ে পড়ে, তবে মাতাল অবস্থায় সে শরীয়তের দায়বদ্ধতা থেকে মুক্ত থাকে এবং ওই অবস্থায় তার মাধ্যমে যা কিছু সংঘটিত হয় তাতে কোনো দ্বিমত ছাড়াই কোনো গুনাহ হয় না। তবে তিনি যা বিনাশ করেছেন তার ক্ষতিপূরণ তাঁর সম্পদ থেকে প্রদান করা আবশ্যক।