(আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো নামে পশু জবেহ করা হারাম এবং এর সম্পাদনকারীর ওপর অভিশাপ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)
[১৯৭৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন তাকে, যে তার পিতাকে অভিশাপ দেয়; আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন তাকে, যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে জবেহ করে; আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন তাকে, যে কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দেয়; এবং আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন তাকে, যে জমির সীমানা চিহ্ন পরিবর্তন করে।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন তাকে, যে তার পিতামাতাকে অভিশাপ দেয়।" পিতা ও মাতাকে অভিশাপ দেওয়া কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং ঈমান অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত ও সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। 'মানারুল আরদ' (মীম বর্ণে যবরসহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জমির সীমানা চিহ্নসমূহ। আর 'মুহদিস' (দাল বর্ণে যেরসহ) হলো সেই ব্যক্তি, যে পৃথিবীতে ফিতনা-ফ্যাসাদ ও অঘটন সৃষ্টি করে; এর ব্যাখ্যা হজ অধ্যায়ের শেষে অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে জবেহ করার উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কারো নামে জবেহ করা। যেমন—মূর্তির উদ্দেশ্যে, ক্রুশের উদ্দেশ্যে কিংবা মূসা বা ঈসা আলাইহিমাস সালামের উদ্দেশ্যে, অথবা কাবার উদ্দেশ্যে কিংবা এই জাতীয় অন্য কিছুর উদ্দেশ্যে জবেহ করা। এ সবই হারাম এবং এই জবেহকৃত পশুর গোশত হালাল নয়; জবেহকারী মুসলমান হোক কিংবা খ্রিস্টান বা ইহুদি হোক। ইমাম শাফিঈ (রহ.) এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং আমাদের মাযহাবের আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন। তবে যদি এর পাশাপাশি আল্লাহ তাআলা ছাড়া সেই সত্তার মহিমা ঘোষণা এবং তার ইবাদত করার উদ্দেশ্য থাকে যার নামে জবেহ করা হচ্ছে, তবে তা কুফরিতে পরিণত হবে। জবেহকারী এর আগে মুসলমান থাকলেও এই জবেহের মাধ্যমে সে মুরতাদ হয়ে যাবে। আমাদের মাযহাবের আলেমদের মধ্য থেকে শায়খ ইব্রাহিম মারওয়াজি উল্লেখ করেছেন যে, সুলতানের অভ্যর্থনায় তার নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যা জবেহ করা হয়, বুখারার আলেমগণ তা হারাম হওয়ার ফতোয়া দিয়েছেন; কারণ তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে উৎসর্গকৃত। ইমাম রাফিঈ বলেন, তারা এটি কেবল সুলতানের আগমনে আনন্দ প্রকাশের জন্য জবেহ করে; সুতরাং এটি সন্তান জন্মালে আকিকা করার মতো। আর এমনটি হারামের কারণ হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: "আলী (রা.) রাগান্বিত হলেন যখন এক ব্যক্তি তাকে বলল—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার কাছে গোপনে কী ব্যক্ত করেছিলেন..." শেষ পর্যন্ত। এতে রাফেযি, শিয়া ও ইমামিয়া সম্প্রদায়ের সেই অলীক দাবির অসারতা প্রমাণিত হয়, যাতে তারা আলীর (রা.) প্রতি বিশেষ অসিয়ত করা হয়েছে বলে দাবি করে।