এবং আমরা তাকে মুক্ত করলাম এক মহান কোরবানির বিনিময়ে। তাঁর বক্তব্য: (আমরা ঈদুল আযহার প্রাক্কালে হাম্মামে ছিলাম। সেখানে কিছু লোক নূরা ব্যবহার করল। হাম্মামের কিছু লোক বলল যে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এটি অপছন্দ করেন এবং তা থেকে নিষেধ করেন। অতঃপর আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, এটি এমন একটি হাদীস যা মানুষ বিস্মৃত হয়েছে এবং বর্জন করেছে। উম্মু সালামাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন—অতঃপর তিনি তাঁর পূর্বোক্ত হাদীসটি উল্লেখ করলেন)।

তাঁর বক্তব্য—'সেখানে কিছু লোক নূরা ব্যবহার করল'—এর অর্থ হলো তারা নূরার (চুনাজাতীয় লোমনাশক) মাধ্যমে নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করছিল। 'হাম্মাম' শব্দটি পুংলিঙ্গ, যা 'হামিম' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ তপ্ত বা গরম পানি। আর তাঁর কথা—'নিশ্চয়ই সাঈদ এটি অপছন্দ করেন'—এর অর্থ হলো, যিনি কোরবানি করার ইচ্ছা পোষণ করেন, তাঁর জন্য যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনে পশম পরিষ্কার করাকে তিনি অপছন্দ করেন; কেবল নূরা ব্যবহার করাকে তিনি অপছন্দ করেন—বিষয়টি এমন নয়। আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সপক্ষে প্রমাণ হলো উম্মু সালামাহর হাদীস দ্বারা তাঁর দলিল পেশ করা। উক্ত হাদীসে নূরা ব্যবহারের কোনো উল্লেখ নেই, বরং সেখানে সাধারণভাবে পশম পরিষ্কার করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। ইবনে আব্দুল বার ইবনুল মুসায়্যিব থেকে যিলহজের দশ দিনে নূরা ব্যবহারের বৈধতার কথা বর্ণনা করেছেন। যদি এটি তাঁর থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়, তবে তা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যে কোরবানি করার ইচ্ছা রাখে না।

তাঁর বক্তব্য: (উমর বিন মুসলিম আল-জুন্দায়ি থেকে); পূর্ববর্তী বর্ণনায় আল-লাইসি আল-জুন্দায়ি বলা হয়েছে। 'জুন্দায়ি' শব্দটি জীম-এ পেশ (যম্মাহ), নূন-এ সুকূন এবং দাল-এ যবর (ফাতহাহ) বা পেশ (যম্মাহ) দিয়ে উচ্চারিত হয়। 'জুন্দা' হলো বনু লাইস গোত্রের একটি শাখা। কিতাবের শুরুতে এ সংক্রান্ত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।