কুরবানির গোশত তিন দিনের অধিক (সঞ্চয় করা নিষেধ ছিল), এখন তোমাদের কাছে যা ভালো মনে হয় তা রেখে দাও। আর আমি তোমাদেরকে (বিশেষ) পাত্রে নাবীজ প্রস্তুত করতে নিষেধ করেছিলাম; এখন তোমরা সকল প্রকার পাত্রেই পান করতে পারো, তবে কোনো মাদকদ্রব্য পান করো না। এই হাদিসটি সেসব বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যাতে নাসিখ (রহিতকারী) এবং মানসুখ (রহিত) উভয় বিষয় স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হয়েছে। ওলামায়ে কেরাম বলেন, হাদিসের রহিতকরণ কখনও এই প্রকারের স্পষ্ট বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হয়, আবার কখনও সাহাবীর বর্ণনার মাধ্যমে জানা যায়; যেমন— "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেষ আমল ছিল আগুনের স্পর্শে তৈরি খাবার গ্রহণের পর ওযু বর্জন করা।" আবার কখনও তারিখ বা ইতিহাসের মাধ্যমে তা জানা যায় যদি উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব হয়, আবার কখনও ইজমার মাধ্যমে জানা যায়; যেমন— চতুর্থবার মদ্যপানকারীকে হত্যা করার নির্দেশ বর্জন করা। বস্তুত ইজমা নিজে কোনো বিধান রহিত করে না, বরং তা কোনো রহিতকারী প্রমাণের অস্তিত্বের নির্দেশক হয়। কবর যিয়ারতের বিষয়টি ইতিপূর্বে জানাযা অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। আর পাত্রে পানীয় তৈরির বিষয়টি ঈমান অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ অচিরেই পানীয় অধ্যায়ে আমরা তা পুনরায় আলোচনা করব। সেখানে আমরা এই হাদিসের শব্দগত পার্থক্য এবং এগুলোর ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ উল্লেখ করব। আর কুরবানির গোশতের বিধান আমরা বর্ণনা করেছি। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

‌‌(ফারআ এবং আতীরা অধ্যায়)
[১৯৭৬] তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (ফারআ এবং আতীরা নেই)। ফারআ হলো পশুর প্রথম শাবক, যা তাদের জন্মাত এবং তারা তা জবেহ করত। তিনি বলেন: