তাঁর কুরবানির পশু, অতঃপর তিনি বললেন, হে সাওবান! এটি প্রস্তুত করো। ফলে মদিনায় পৌঁছানো পর্যন্ত আমি অনবরত তাঁকে তা থেকে খাওয়াতে থাকলাম। এতে তিন দিনের অধিক সময় কুরবানির গোশত সংরক্ষণ করা এবং তা পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করার বৈধতার সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সফরকালীন পাথেয় সঞ্চয় ও সংরক্ষণ করা তাওয়াক্কুল বা আল্লাহর ওপর নির্ভরতার পরিপন্থী নয় এবং তা ব্যক্তিকে তাওয়াক্কুল থেকে বিচ্যুত করে না। এতে এ কথারও প্রমাণ রয়েছে যে, মুকিমের ন্যায় মুসাফিরের জন্যও কুরবানি করা শরয়ি বিধান অনুযায়ী বৈধ; আর এটিই আমাদের মাযহাব এবং জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কিরামের অভিমত। তবে ইব্রাহিম নাখায়ি এবং আবু হানিফা বলেছেন, মুসাফিরের ওপর কোনো কুরবানি নেই; আর এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক এবং একদল উলামা বলেছেন যে, মিনা ও মক্কায় অবস্থানরত মুসাফিরের জন্য কুরবানি বিধিসম্মত নয়।

[১৯৭৭] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: (আমি তোমাদের কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো; আর আমি তোমাদেরকে নিষেধ করেছিলাম...)