কেননা উভয় সূত্রের কেন্দ্রবিন্দু হলো আবু নাদরাহ এবং উভয় সূত্রেই আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে একই শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আর প্রথম সূত্রে এটি উল্লেখ না করাই সমীচীন ছিল। তাঁর কথা (নিশ্চয়ই তাদের পরিবার-পরিজন, হাশাম এবং খাদেম রয়েছে): ভাষাবিদগণ বলেন, ‘হাশাম’ (হা এবং শীন বর্ণে যবরসহ) তারা, যারা কোনো ব্যক্তির আশ্রয়ে থাকে, তার সেবা করে এবং তার কার্যাদি আঞ্জাম দেয়। আল-জাওহারী বলেন, তারা হলো কোনো ব্যক্তির সেবক এবং যারা তার পক্ষ হয়ে রাগান্বিত হয়। তাদেরকে এ নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তারা তার জন্য রাগান্বিত হয়; আর ‘হিশমাহ’ অর্থ হলো রাগ। এটি লজ্জাবোধ অর্থও ব্যবহৃত হয়। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের কথা: ‘অমুক ব্যক্তি লজ্জা বোধ করে না’ (লা ইয়াহতাশিম), অর্থাৎ তার লজ্জা নেই। আর যখন কাউকে রাগান্বিত করা হয় বা তাকে লজ্জিত করা হয়—যার ফলে সে লজ্জায় পড়ে যায়—তখন ‘হাশামতুহু’ বা ‘আহশামতুহু’ বলা হয়। সম্ভবত ‘হাশাম’ শব্দটি ‘খাদেম’ (সেবক) অপেক্ষা অধিক ব্যাপক অর্থবোধক। এই কারণেই এই হাদিসে উভয় শব্দকে একত্রে আনা হয়েছে। এটি ‘ব্যাপক অর্থবোধক শব্দের পর বিশেষ অর্থবোধক শব্দ’ উল্লেখ করার অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

[১৯৭৪] (নিশ্চয়ই এটি এমন একটি বছর ছিল যখন মানুষ সংকটাপন্ন অবস্থায় ছিল, তাই আমি চেয়েছিলাম যে এটি তাদের মাঝে ছড়িয়ে পড়ুক)। মুসলিমের সকল কপিতে এভাবেই ‘ইয়াফশু’ (ফা এবং শীন সহযোগে) বর্ণিত হয়েছে। অর্থাৎ কুরবানির গোশত যেন মানুষের মাঝে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে যায় এবং অভাবগ্রস্তরা এর দ্বারা উপকৃত হয়। আর বুখারীতে ‘ইউয়িনু’ (আইন বর্ণসহ) এসেছে যা ‘ইআনাত’ (সহায়তা) থেকে উদ্ভূত। মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে কাজী (আইয়ায) বলেন, মুসলিমের বর্ণনাটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি ‘আল-মাশারিক’ গ্রন্থে বলেছেন, উভয়টিই সঠিক; তবে বুখারীর বর্ণনাটি অধিক যুক্তিযুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন। আর এখানে ‘জাহদ’ শব্দটি জীম বর্ণে যবরসহ, যার অর্থ হলো কষ্ট ও অভাব-অনটন।

[১৯৭৫] তাঁর কথা (সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যবেহ করলেন...